《理想国》对话纲要.doc

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1、《理想国》对话纲要[《理想国》的“十卷”之分并非来自柏拉图本人，而是来自后人，属于“版面加工”，代表某种“机械的、并非和内容对称的肢解”（Schleiermacher语）。数百年来，无数学者、编译者对《理想国》一书作过程度不同的章节分析，其目的是为了清楚地展示该书的思想结构，帮助读者更好地理解和掌握全书的内容。在编排“对话纲目”的过程中，译者主要借鉴了O.Apelt,Fr.Ast,É.Chambry,H.Leisegang,F.Schleiermacher,K.Vretska等人的分析（其具体书目、版本，见附录“参考书目”）]第一部分（引子）327a1-354c3（卷一，1-24）对话背景；

2、初探正义A.背景：苏格拉底来，到佩雷乌斯，参加本荻丝宗教节，被邀请到克法洛斯家作客，327a1-328b3（卷一，1）。B.克法洛斯和苏格拉底之间的谈话：1.克法洛斯论老年人的忧虑，人生的乐趣，人的性格，328b4-329d6（卷一，2-3）。2.克法洛斯的观点：财富是使人过上正义生活的最好帮助；给正义下定义的第一次尝试：正义是合理地偿还欠物，329d7-331d9（卷一，4-5）。C．苏格拉底和珀勒马科斯之间的对话，331e1-336a10(卷一，6-9)。1.对克法洛斯的定义作进一步分析；珀勒马科斯以西蒙尼德的话为根据，331e1-332b8（卷一，6）。2.正义是做对朋友有益、对敌人有

3、害的事，无论在战争时期或在和平时期，332b9-333d12（卷一，7）。3.区分真正的或表面的朋友和敌人：正义是支持真正的朋友、伤害真正的敌人，333e1-335b1（卷一，8）。4.苏格拉底证明：正义并不伤害任何人，335b2-336a10（卷一，9）。D．苏格拉底和忒拉绪马霍斯之间对话，336b1-354c3(卷一，10-24)。1.描述和智术师派代表忒拉绪马霍斯展开争论的场面和背景，336b1-338a3（卷一，10-11）。2.给正义下定义的第二次尝试：忒拉绪马霍斯声称，正义是强者的利益，338a4-339b6（卷一，12）。3.苏格拉底对这一定义的分析和忒拉绪马霍斯的辩护，339

4、b7-342e11（卷一，13-15）：a.苏格拉底指出：对强者（统治者）的服从有时和强者的11利益（正义）背道而驰，因为强者在发布命令时有时会犯错误；因此，这种正义同时也包含对强者的不利，339b7-340c2（卷一，13）。b.忒拉绪马霍斯承认，统治者在统治的过程中会犯错误，会做出对自己不利的事；但他强调，统治者在犯错误的那一刻并非能被称为统治者；作为“专业统治者”，他们绝不会犯错误，340c2-341a4（卷一，14）。c.苏格拉底对“专业艺术”的本质和服务对象作进一步探讨，证明：没有一种专业艺术为自身利益服务；相反，每一种专业艺术都为它的服务对象谋利益，341a5-342e11（卷一

5、，15）。4.试图确定什么是正义的作用（卷一，16-24）。a.忒拉绪马霍斯论非正义的利益和好处：僭主制是非正义统治的根本形式；非正义为人提供最高等的幸福、丰富的财物、最大的权势，343a1-344c8（卷一，16）。b.苏格拉底的反驳：aa.苏格拉底相信：正义给人更大的利益；统治艺术为被统治者的最高利益服务，344d1-345e4（卷一，17）；bb.每一专业艺术和其工作成果所能带来的报酬是两种不同的东西，必须得到明确的区分，345e5-347a6（卷一，18）；cc.存在这么一种必要性，它逼迫正直、高尚的人上台施行统治，而这种统治并不给这样的统制者本人带来什么利益，347a7-348b7

6、（卷一，19）；dd.根据忒拉绪马霍斯看法，非正义是智慧和美德；他承认：正义者并不会想比他的同类获得更多的东西，而非正义者恰恰相反，348b8-349c10（卷一，20）；ee.苏格拉底证明：想比同类人获得更多的利益，这不是智慧的表现，相反，它是缺乏智慧的表现，349c11-350c11（卷一，21）；ff.非正义是否强大，如果非正义者之间不讲正义，他们合作的事业是否能成功？350c12-351c6（卷一，22）；gg.纯粹的非正义，不管和人合作或自己单干，不可能将事情办成，351c7-353a8（卷一，23）；hh.只有依靠正义这一独特的美德，灵魂才能成功地办事，才能幸福，353a9-35

7、4c3（卷一，24）。第二部分357a1-445e4(卷二-卷四)寻找和确认正义A.格劳孔和阿德曼托斯论正义和非正义的关系，要求苏格拉底对正义的本质作进一步阐述，357a1-369b4(卷二，1-10)。111.序论：格劳孔要求苏格拉底证明正义在各方面比非正义优越；苏格拉底指出：有三类美好的东西，正义属于最美的一类，357a1-358a6（卷二，1）。2.格劳孔假设自己站在鄙视正义的人的立场发表演说，358a