《虽有佳肴》《大道之行也》 清单.doc

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1、《虽有嘉肴》在《虽有佳肴》一文中，用类比手法引出论题的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。文中说明实践出真知的句子是：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也本文的中心论点句是：教学相长也。作为道理论据来证明论点的句子是：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！教学相长意思是说教与学可以互相促进，语出《礼记・学记》：是故学然后知不足，教然后知困。知不足

2、，然后能自反也：知困，然后能自强也。3、《大道之行也》一文中，写出了大同社会的根本特征，其中从政治角度来写的是：天下为公；从管理者角度来写的是：选贤与能；从社会成员的关系角度来写的一句是：讲信修睦。4、《大道之行也》的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。大同社会有三方面的基本特征，写人人都能得到关爱的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。最能体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。写物尽其用的句

3、子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；写人尽其力的句子是：力恶其不出于身也，不必为己。体现“大同”社会人们都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。展现大同社会生活图景的句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭。从“是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭。”中可以看出，儒家之所以提出“大同”社会，是因为不满于当时社会的现实。出自本课的成语：鳏寡孤独夜不闭户1、（1）《虽有嘉肴》节选自        ，又名           ，    家经典著作之一，秦汉以前各种       论著的选集，共

4、     篇。《学记》是         中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部        的专著。 （2）该文中隐藏一个流传至今的成语是  ：       教学相长    。 2、解释下列加黑词的意思。 ① 虽有嘉肴     即使    ② 弗食    不 吃    ③不知其旨也 味美          ④至道  最好的道理 ⑤然后能自强也  自我勉励   ⑥           ⑦教学相长     ⑧是故学然后知不足  因此  ⑨教然后知困 不通，困惑          ⑩然后能

5、自反也 自我反思⑾然后能自强  勉励         ⑿学学半  教导 ⒁ 其此之谓乎   大概，表示推测  3、 翻译下列句子。 （1） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2） 是故学然后知不足，教然后知困。 因此学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。 （3） 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自

6、己的困惑，然后才能自我勉励。所以说“教”与“学”是互相推动、互为促进的。问题分析:1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”）2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；

7、教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，

8、相互促进的。（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。7.《虽有嘉肴》语言有何特点？1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。2）有较强的逻辑性。先是