法科学生的礼仪修养与塑造.ppt

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1、完美人生礼为先行——准法律精英的礼仪修养与行为塑造主讲：张丹丹2011年5月30日礼仪的渊源个人形象与气质社交礼仪外事礼仪课堂礼仪一、礼仪的渊源中国文化的三个“道”礼仪之道中庸之道君子之道社会模式行为模式人格模式——余秋雨，《解放日报》，2011.3.11“礼仪之道”远古社会，以陋风恶俗的强硬方式推行；思想精英们试图推行的仁爱、高尚、温厚、互敬、忍让、秩序，也不能流于形式，必须设计行为规范，通过一定的仪式进行半强制化的传扬；所谓“礼仪”，就是一种便于固定、便于实行、便于审视、便于继承的生活化了的文化仪式；设计者们相信，只要规范在，仪式在，里面所蕴藏着的文化精神也就有可能存活。否则，文化

2、精神只能随风飘散。——余秋雨，《解放日报》，2011.3.11礼仪的含义礼的本意，是敬奉神明。礼者，敬人也；仪者，形式也。礼仪就是人们在社会的各种具体交往中，为了互相尊重，在仪表、仪态、仪容、仪式、言谈举止等方面约定俗成的、共同认可的规范和程序。礼是行为规范在西方人看来，礼仪是人的一种行为准则，其出发点是宽厚和体谅。在中国传统文化中，礼的真正内涵在于谨慎自己的行为。人必须对自己的行为负责，人可以凭自己的努力而影响天意。在《诗经·鄘风·相鼠》中，以老鼠为喻，指责“人而无仪”，“人而无止”，“人而无礼”，连老鼠都不如。礼包含了人类政治、宗教、社会各方面生活的规范。以礼相待，以礼为荣，以礼为

3、乐不失足与人，不失色与人，不失言与人有距离才有魅力，有魅力才有吸引力，有吸引力才有人际关系自重者人重，自律者人敬礼是人生规范把礼从人的行为规范上升到人生规范，这是中国传统文化中最精彩的理论成果之一。孔子对礼最深刻的反省在于他认为礼可以培养一个人的道德人格，或者讲礼是使人格道德化。从孔子的礼学理论上看，人人践礼的最终目的是使人的内在道德性在潜移默化过程中呈现。最后成为一个完整自我的道德人格。良好的礼仪能体现人的高尚的道德修养，使他获得人们的尊敬和好感，实际上，也只有优良道德修养的人，才会有得体的礼仪形式和可人的仪表风度。礼仪廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——管仲礼，经国家，定社稷，

4、序民人，利后裔。——《左转》孔子孔子非常重视对学生在日常行为方面的教育，他要求学生衣冠整齐，走有走的样子，坐有坐的姿势，为人处世要彬彬有礼，温文尔雅。《史记·孔子世家》中就说：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二人”。其中“六艺”指的是以“礼”为首的礼、乐、射、御、书、数。“三礼”《仪礼》、《周礼》、《礼记》合称为“三礼”。“三礼”是我国最早最重要的礼仪论著。《礼记·曲礼》第一句便是“毋不教”。文中还记载着对父母“出告反面”（“为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”），意思是出门告诉父母一声，回家要和父母打个照面问候一下。对老师应该是“遭先生于道，

5、趋而进”，“从于先生不越路”。《三字经》《三字经》是我国流传时间最长、范围最广、影响最大的一本启蒙学教材，相传为南宋学者王应麟所著，它被人们誉为“古今奇书”和“袖里通鉴纲目”。书中写到：“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是，做儿女的，正当年少时，就要拜师访友，学习礼仪。《弟子规》清代李毓秀撰辑了一本《弟子规》，书中详细规定了学生在言谈举止方面的礼仪规范，其中有尊敬长者方面的要求：“或饮食，或走坐，长者先，幼者后。”有仪表方面的要求：“冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切。”有仪态方面的要求：“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。”有禁酒的要求：“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。”有语言方面

6、的要求：“刻薄语，移污词，市井气，切戒之。”礼仪能体现一个人的教养和品味。穿西装打领带等礼仪的表象可以很快学起来，而一个人的学养、风度、人文情怀、从容的内心、丰富的见识带来的谦逊的态度……这些不是一朝一夕能够学到的，而正是这些修为和内涵，才是礼仪真正核心的价值，是无法包装的心灵魅力。礼仪是风骨，在我们的血脉之中。习礼践礼对大学生的意义1完善个人形象——形象，是一个人仪容、表情、举止、服饰、谈吐、教养的集合。2提高心理素质——修身、治国、平天下。良好的性情修养是一种良好心理的体现，表现为客观成熟的心态，较强的自我调适和自我控制能力。3提高人际关系处理能力——礼仪最初的功能用以规范社会秩序

7、和协调人们之间的关系。礼仪学习中的重要内容就是关于人际交往态度、方式、方法、礼节的学习。4提高大学生的职业素质——职业素质是职业人必备的思想、知识、技巧等，包括职业道德、职业礼仪、职业技巧等。二、个人形象与气质基本素养谦逊的态度自我反省宽容他人个人气质的培养服饰仪容端庄的仪容得体的服饰言行举止挺拔的站姿端庄的坐姿洒脱的走姿优雅的蹲姿手势语言学会微笑说话的艺术谦词、敬语及雅语人际交往社交的空间距离使用手机的礼仪使用座机的礼仪电邮等网络工具的礼仪1