知其不可而为之课件.ppt

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1、知其不可而为之第一课时知其不可而为之：知道行不通却还要去做知其不可：表现了孔子对现实的明察，对人生的彻悟；为之：体现了孔子对现实的负责，对人生的热忱精神实质是敢于担当匡救天下的责任而不放弃的抗争精神。1、弑2、接舆3、长沮4、桀溺5、耦而耕6、耰而不辍7、怃然8、荷蓧9、黍而食10、击磬11、荷蒉12、硁shìyújūjiénìyōuǒuwǔshǔqìnghèkuìkēng大声一点hèdiào全文分为三部分：第一部分：第一章第二部分：第二——第六章第三部分：第七章讨伐弑君者“仕”与“隐”的论争孔子自我总结讨伐弑君者第一部分【14•21】陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“

2、陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”弑：古代卑幼杀死尊长叫弑。多指臣子杀死君主，子女杀死父母。夫（fú）：那。之：动词，到，往。之三子告，不可。：省略句，（孔子）之三子告，（三子）不可。【分析】春秋末期，由于公室衰微而私室强大，在权利的斗争中弑君的行为时有发生，这其中有公室成员篡位而弑君，卿大夫或国君近侍等与国君有仇而弑君。弑君活动最频繁的诸侯国当属晋、齐，而齐国的弑君事件则相对集中于齐桓公诸子争立时期和陈氏最后夺权的时期。1、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔

3、子为何要“沐浴而朝”？沐浴，就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前要进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。2、按理来说，陈成子杀死简公，哀公应该早知道这件事情，但他都未表示要出兵。况且杀的又是齐国国君而非鲁国国君，为什么孔子还要如此隆重地请求鲁哀公出兵讨伐陈成子呢？【评析】这是因为在孔子的观念中，臣子应该有自己的本分，应该依礼行事，臣子僭越诸侯的礼节都已经使得他很愤怒了，何况竟然有人弑君，那就是冒天下之大不韪。此种行径当然应该天下共击之，不仅是为了简公，还为鲁哀公的统治，甚至为了天下的君主统治秩序。这是孔子“礼”的思想的体现，所以他才会如此隆

4、重地提出这种要求。思考：鲁哀公为什么说“告夫三子”？哀公说“告夫三子”，实属无奈，因为当时的鲁国也是公室衰微，私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际决断权。这种情况孔子理应知晓，但他首先禀告国君而没有直接找三桓这种实权人物，为什么？体现了孔子遵守礼制的思想。【过渡】孔子可谓是执着，在明知希望不大的情况下，依然坚持自己的做法。即便是遭到拒绝，仍然坚持不放弃。这种“知其不可而为之”的精神不仅是对事情的坚持，更是一种自我的心理暗示，是一种问心无愧的顽强，其实这种精神除了表现在对于弑君者的讨伐问题上，还表现在对待当时的社会问题上，即“仕”与“隐”的问题上。第二部分“仕”与“隐”的论争

5、【18•5】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。歌：名作动，唱歌谏：制止。追：补救，挽回。殆：危险。辟（bì）：躲开，避开。而：连词，表修饰下：名作动，下车。接舆，春秋时代楚国著名的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。《楚辞》中屈原的《涉江》篇有“接舆髡（kūn）首兮，桑扈（hù）臝（luǒ）行。忠不必用兮，贤不必以”。思考：接舆为什么要对孔子唱歌？他的“凤歌”有什么含义呢？接舆唱《凤歌》笑孔丘，并非

6、纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是一个隐士，他不满社会现实，眼看政治无可挽回而知难退隐。他对孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻孔子急流勇退。古人认为，凤凰是一种有德行的鸟，它在天下太平时出现，而在乱世时隐藏不出。楚狂把孔子比作凤凰是对孔子的尊重，是说，现在是乱世，你为什么还要寻求出仕呢？难道凤凰的德行衰微了吗？讨论：孔子在听了接舆委婉的劝说之后，为什么“欲与之言”？发挥你的想象，你觉得孔子会以什么态度对待接舆？又会说什么呢？孔子听完接舆的话后，应该能够明白接舆的意思，即认为从政岌岌可危了，应避祸为是，别去救治，要孔子及时悔改。但孔子的一贯追求和主张

7、，他必定不会放弃自己的坚持。【18•6】长沮（jū）、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰（yōu）而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”问津：本意是询问渡口，现比喻探问或尝试。