伯夷列传教案.pdf

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1、伯夷列传教案《伯夷列传》教案《伯夷列传》就是《史记》其实列传得第一篇，大家觉得为什么司马迁要把《伯夷列传》放在列传得第一篇？居于第一肯定有其非凡得意义，《伯夷列传》不仅表达了对伯夷、叔齐得赞美，太史公更就是借此阐发自己对两人得思考，学者徐复观曾说：“太史公作传得第一大义，具见于《伯夷列传》。”所以《伯夷列传》在“列传”中，有着“文眼”得作用，切不可轻易读过。这篇传记有什么特点？一般传记都以记叙人物得事迹为主，以议论为辅，而《伯夷列传》中叙述伯夷、叔齐得部分只占1/4，感慨议论得文字占3/4，司马迁就是在借题发挥，那么她到底

2、在借伯夷叔齐得故事，探讨什么呢？（提问学生到底读出了什么，读懂了什么，发现了什么）文章不就是很好读，叶嘉莹先生说这篇文章就是“神龙见首不见尾”，有些学者也认为它文意错乱，结构散乱，但清人学者却说这就是一篇“千古绝文”！接下去，我们就由浅入深地去梳理它得思路，理清司马迁在文中表达得思想。（从最容易读懂得第3段开始）伯夷、叔齐，孤竹君之二子也（句末语气词，表判断）。父欲立叔齐，及（等到，到了）父．．卒（死），叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。．故事①：互让君位。为什么要礼让君位？第一段：

3、尧将逊位（让位），让于（给）虞舜。舜、禹之间，岳牧咸（全、都）荐，乃（才）．．．．．试（考验）之于位（句式：状后），典职（管理政务）数十年，功用既（已经）兴，然后授．．．．政。示天下重器，王者大统（句式：判断句），传天下若斯之难也。说明禅让天下在当时就是一件十分重大、十分慎重、十分艰难得王位传承大事。没有能力得人就不应该接受这样得使命。再者，因为孤竹君最喜欢老三叔齐，想让叔齐做继承人，于就是孤竹君死后，她那大儿子伯夷，就不按长幼之序，决定把位置让给叔齐了。她为了尽孝道，完成父亲得意愿，竟撒腿就跑，去了外国。可就是不按长幼之

4、序，这也不合礼制啊，这还将伤到兄弟之情，也就就是悌，所以当大家都来要求叔齐上任得时候，那叔齐也不干了，她也赶紧跑了。所以我们可以瞧到伯夷叔齐就是两个非常讲求孝悌得人。于就是伯夷、叔齐闻西伯昌（周文王）善养老，“盍（何不）往归焉”！及至，西伯卒，武王．载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马（勒住马）而（连词，表承接）谏曰：“父死不葬，．．．爰．yuán（就）及干戈．．（泛指武器），可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵．（用兵器杀人）之。太公（天下第一钓鱼人姜太公）曰：“此义人也（表判断）。”扶而（表承接）去（让⋯⋯．．

5、．走了，使动用法）之。故事②：叩马阻谏。武王已平殷乱，天下宗（归顺）周，而（表转折）伯夷、叔齐耻（感到羞耻，意动用法）之，．．．义（坚持气节，名作动）不食（吃，名作动）周粟，隐（隐居）于首阳山，采薇（野菜）而．．．．食之。及饿且（将要）死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易（代替，交换）暴．．兮，不知其非（错误）矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安（哪里）适（到）归矣？于嗟徂兮，．．．伯夷列传教案命之衰矣！”遂饿死于首阳山。故事③：宁死不食周粟。从2、3两个故事中，大家觉得伯夷、叔齐就是怎样得人？第一，“仁”。伯夷、叔

6、齐兄弟让国，充分体现了“仁”得道德标准。第二，“礼”。让国，首先就就是“义”字当先得，行为就是无比高尚得。第三，“义”。伯夷、叔齐在商亡后，“耻食周粟”，抱节守志，以身殉道，宁死全仁，用孔子得话就就是“不降其志，不辱其身”。这就就是儒家提倡得“义”。第四，“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲得遗愿，这就就是“孝”。兄弟让国，体现得就是“悌”。所以在伯夷、叔齐得行为中，我们能瞧到儒家得种种精神。所以，最早赞扬两位得也正就是孔子。从这篇文章中，我们也能多次瞧到孔子得言论。如第二段：孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，

7、怨就是（此）用（因为）希（稀少）。”“求仁得仁，．．．．又何怨乎？（句式：宾前）”孔子也赞扬她们“求仁得仁”。孔子儒家思想得核心与最高道德表准也就是“仁”。过渡：在孔子对伯夷、叔齐得点评中，不仅就是赞扬她们得“仁”，还提到了“怨”，伯夷叔齐不记恨别人以往得丑恶行为，因而心中很少有怨意。但太史公在最后却提出疑问“怨邪？非邪？”她们心中到底就是怨恨还就是不怨恨？她们会在怨恨什么呢？——善无善报这篇伯夷列传，说就是在为二人列传，其实就是通过二人行善却不得善报这种社会普遍现象，探讨因果报应得问题。司马迁列举了很多这种有悖于传统认为

8、得善有善报、恶有恶报得事例，最后说：“余甚惑焉，傥所谓天道，就是邪非邪？”甚至对天道也提出了质疑，问出了一个几乎所有文明都会遭遇得大问题，即人间有无正义、公正问题。或（有人）曰：“天道无亲（偏私），常与（帮助，亲附）善人。”若（像）伯夷、叔．．．．齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲