人文研究与书呆子”.doc

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1、王德峰——人文研究与“书呆子”各位同学,我有点不安。因为这个称号哲学王子。该怎样理解这个称号呢?我比较宽慰的说,王子表示年轻。那就是我还年轻,我是哲学青年,如果是这个意义,那我还比较高兴。今天我没有很重要的学术观点带给大家,我的话题已经写在黑板上,那就是人文研究与书呆子。我看博雅节系列讲座,前面两讲已经讲过。朱维铮先生讨论中国学问的学与术这样一个问题,还有张汝论先生谈论的话题,我不知道具体内容,但看这个标题“知识分子与现代性的共谋关系”。那么今天我的话题与前面他们两位的话题可能还有点联系。因为在今天我们要讨论一个基本问题——

2、人文研究在当代的意义。在这个问题上我不能说我有什么精到的见解,我只是谈一下我的看法。我想到这个话题是因为我偶然间看到一份白领报纸。是其中的一个版面。这份报纸印的很精致,纸张也很好。这个标题也很醒目,说“文科男生的自白”,因为我教文科,那么我就关注这篇文章,看了以后觉得很有趣,在讲我的观点之前,我先把这篇文章笔精彩的段落给大家念一下,以便“妙文共欣赏,疑义相与析”:“这是一群不幸的人,他们就是歇着,也不忘记思考人生的大问题。比如人为什么要活在这个世上?芸芸众生当然答不上来。可人家不是活得好好的嘛?把简单问题复杂化,把具体问题抽

3、象化是他们最擅长的伎俩。其实宇宙人生给他们两辈子他们也弄不清。就去寻找答案,于是渐渐的一种崇高感、悲壮感就慢慢包围了他们。似乎人类几千年没有解决的问题都等着他们去解决。书读的越多,对书就越依赖。你如果见到一个文科男生突然欢呼雀跃,别以为他见到了一个十年前的姑娘,说不定是见到了一本十年前出版的就书。不知不觉他们用书里的世界代替了现实的世界,用想象代替了事实。当然最终弹们肯定要碰壁、吃亏,到了这个份上,人们就给文科男生一个雅号:书呆子。”这是最经典的、最核心的一段。这一段的核心思想就是:对文科研究有热情,有理想的文科男生难免要沦

4、落为被现实世界所嘲弄的书呆子。看到这段文字我不觉对这位作者产生一种感佩之情。第一文字写的相当不错。极具揶揄调侃之能事。第二也难为他理解文科研究这条道路上的艰辛跋涉有多么难。另外还有一段文字透漏了这位作者立场的,我也念一下:“要知道那个年头(八十年代),就凭几首歪诗就能骗的芳心。现在那,把诗行行变成命令行吧,这样才会是芳心倾倒。因为据说程序现在是按行计价的,文科生那,快一边歇着去吧。”我们不必计较他的措辞,他的用意是好的,是提醒我们在这个时代是不能用文学或者思想来换取芳心。是对我们的一种提醒。不过我想至少他还是犯了一个低级错误

5、,就是好像认为我们文科男生智商很低。低到不知道现实世界究竟状况如何。那么文科男生,譬如到复旦读文科男生是不是智商很低的就能进来?实际上即使是一个已经变成书呆子的人也不至于不懂得基本现实。它的低级错误的前提就是现实世界的原则是最高的。我们今天的世界是市场经济世界,在市场经济世界我们怎样才能证明自己是有意义的?强者不是用思想或者文学,而是你拥有的资本的数量。这一点恐怕智商正常的人都知道,他把这一点作为调侃文科男生的基本依据。对于这样一个基本立场,实际上是我们这个时代的写照。那么我要倒过来说,这个世界上最可贵的是书呆子。当代世界的

6、基本原则是实证主义的,一个人在我们这个时代生存,那么它的共鸣成就用什么来衡量,不是用思考人生的心得体会,使用资本来计算。大家在我们这个时代必须很聪明,而书呆子是聪明的反面,大体是这个意思。书呆子为什么不聪明,我指的主要是人文学科的书呆子。现在你捧着一本计算机书在那里津津乐道,绝对不是书呆子,因为那是可以用命令行来换钱的。你捧着一本叔本华的《世界之为我的意志和表象》,那绝对是一个书呆子。世界不是你的意志和表象,世界要用计算机语言来构造。所以,我给书呆子下一个定义:是生活、活动并且栖身于人文典籍世界中的。他们与现实保持着足够的距

7、离。这样的人可笑不可笑,可怜不可怜、可悲不可悲?这是我今天讨论的主题。下一个问题这个世界你到底有什么理由待在里面?即人文典籍意味着什么?是一个民族在他现实的历史进程中所拥有的种种思想、种种行动、种种信念、种种遭遇、种种奋斗的意义的精神体验。能够被列为人文典籍的作品,他的确记载着一个民族的现实历史,以及这个民族的思想、信念、行动、遭遇、奋斗、苦难,这种记载意味着精神上的体验。然后这个书呆子就沉淀于其中。如果你喜欢这种精神体验,并且能够理解他,你难道会不懂得人生嘛?假如说懂得人生只是意味着我们对现实厉害关系、因果关系有一种清晰的

8、了解,就是懂得人生的话,那么这是对懂得人生的一种降格的说法。对这个民族的历史有一个进程的提炼,并且能够理解它的人。难道不是一种更深意义上的懂得人生嘛?这是一个要提到的问题。当然这种提炼只是提炼,他并不是给出我们指导生活的金科玉律。你拿一本书说这就是我人生的指南,你拿一本叔本华的《世界之为我

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