第五编第十一章宋代说话与宋元话本ppt课件.pptx

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1、第十一章宋代“说话”与宋元话本本章内容第一节说话四家与话本第二节小说话本第三节讲史话本与说经话本第一节说话四家与话本都市经济的繁荣和市民文化娱乐的需求，招徕了众多以伎艺谋生的人，形成了规模不一的公共娱乐场所。说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是搏刀赶棒、及发迹变泰之事。说铁骑儿谓士马金鼓之事。说经谓演说佛书。说参请谓宾主参禅悟道等。讲史书，说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者，能一朝一代故事，顷刻间提破。合生与起令、随令相似，各占一事。随着说话伎艺的发展兴盛，话本产生了

2、。首先，总体结构方面，在主体故事前有个引子；在主故事结束后，以总结全篇、深化主旨的诗句为结尾，呼应篇首。其次，叙事手法方面，话本多使用第三人称全知全能视角第二节小说话本一、现存小说话本概况现存宋元小说话本，除《红白蜘蛛》外，都仅见于明刻话本集。研究者依据《醉翁谈录》《宝文堂书目》《也是园书目》等文献，并参证宋元戏曲、官制、地理等多方资料，鉴定宋元旧篇约有四十馀篇。二、小说话本的体制小说话本体制较为固定，可细分为题目、篇首、入话、头回、正话和篇尾六个部分。不过，并非所有小说话本都严格地分为六部分。有的小说话本将入话

3、和头回合二为一，如《简贴和尚》。有的或是文本中略去了某个部分，如《宿香亭张浩遇莺莺》没有入话和头回故事。三、小说话本的题材小说话本的题材多样，《醉翁谈录·小说开辟》按内容将其分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、捍棒、妖术、神仙。生动传情地讲说爱情故事，是说话艺人的必备技能。《闹樊楼多情周胜仙》《宿香亭张浩遇莺莺》小说话本的公案故事颇受欢迎，这类话本有《合同文字记》《错斩崔宁》《简贴和尚》等。小说话本还有不少神怪类故事，如《西湖三塔记》《洛阳三怪记》《崔衙内白鹞招妖》等。四、小说话本的叙事特点首先，文本中运用大量套语

4、，评论、描述语言程式化，次要人物符号化。其次，叙述者常介入叙事过程，或加入评论和警示，或为调节叙事节奏，转换话头。最后，小说话本以人物行为和事件发展为叙事中心，疏于刻画人物性格和内心，人物行为和人物的性格都为故事情节服务。此外，小说话本的语言具有口语化、个性化的特点，贴近市井生活，切合人物身份。第三节讲史话本与说经话本一、讲史话本讲史话本，主要内容为历代兴废战争之事，如《薛仁贵征辽事略》《武王伐纣平话》宋元讲史话本，《永乐大典》“话”字部收有26卷之多，惜都不存。现存讲史话本有《五代史平话》、元建安虞氏刻“全相平

5、话五种”及《永乐大典》“辽”字部所收《薛仁贵征辽事略》《五代史平话》为宋人旧编，分梁、唐、晋、汉、周五个部分，每部分上下两卷，共十卷。讲史话本直接影响了明清历史演义和英雄传奇，刺激了章回小说的产生。如《三国志平话》和《乐毅图齐七国春秋后集》，除了图中有标题，本文中还有阴文小题目，标明本段所述情节内容，这无疑是后来章回小说回目之肇端。二、说经与《大唐三藏取经诗话》“说经”说的“话”主要还是俗讲变文中最世俗的和由之演绎出的趣闻趣事，虽然还程度不同地带有宣教的意旨，但娱乐性却成为主导的倾向，有的还很粗俗秽亵。“说经”类

6、的话本罕见。一是因为没有明显的文体特征，混入小说话本中了，如《清平山堂话本》中的《花灯轿莲女成佛记》《五戒禅师私红莲》即是；二是由于大都是据晚唐五代的俗讲演说，没有另行书写《大唐三藏取经诗话》这本《诗话》不仅十分粗糙，而且有错乱，是个较为拙劣的文本，显然是唐玄奘天竺取经史事初步神怪故事化的一种形态，有猴行者随行降妖、毗沙门大梵天王随时相助，改恶从善的深沙神无疑是后来西天取经中的沙僧。可以说《诗话》已形成唐僧西天取经故事的雏形，其中详略不一的情节、话语，经过宋元说话人的演绎、书会才人的增饰，或照原“话”扩展，或移花

7、接木式的架接、繁衍，汇入后出的文本中。思考题：1.如何理解话本与“说话”的关系？2.小说话本的叙事艺术有何特点？