教师不静心 怎可敬业.doc

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1、教师不“静心”怎可“敬业”“道德为声誉之本，敬业乃成事之本”，“凡百事之成也，必在敬之，其败也，必慢之”固也，教育事业的蓬勃与发展，必有一支敬业之队伍。然而，今天在快速发展的经济社会，在商品大潮的冲击下，物欲已无孔不入，所以我们这支原本以清高、清正、清贫而自立于世的教师队伍也被沾染了。我们也开始注意那些高档商品，也开始谈论“牌子”、“车子”、“房子”……也开始羡慕和攀比。大家的心开始浮躁，追逐名利的意念也在逐渐产生，特别是今天在这紧张的工作压力与社会舆论监督双重压力下，有些教师已经很难静下心来，研究学问，

2、品味书香了。教学的热情在淡，开拓的精神在减，大家的敬业之心在悄悄的淡化。怎么办？如果教师的心不静下来，不能把热情和身心全部投入到工作中，又何谈敬业呢？所以，教师要敬业必须先静下心来。怎样让我们的心静下来呢？哲学大师叔本华说：“生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也不完全合乎他的周围环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么样的方式来看待。”讲得多好，多么透彻。细细品味，这些话应该令多少推诿于环境者感到汗颜和警醒。我们很多教师的思想的改变，心静不下来，归咎于“

3、大环境”的影响。“什么不是我不愿干净，是这个世界脏透了”这是极其不负责的放任和心灵的自我放逐。请大家试看一下，现在我们身边有多少老师匆匆上完自己的那几节课后，大块时间或用来闲聊，或手机一握，思想在QQ、微信、淘宝等游戏之中游离，或身影活跃于推杯换盏，各种应酬之中，或兴奋在麻将桌的较量之上······面对如此这般景象，我们有何感言？那些原本应用来研究教学、陪伴学生、提升自己的美好时光，就这样白白逝去了，不可惜吗？这应是我们教师所为吗？诚然，人们的社会存在决定人们的意识，但这并不妨碍我们换一个角度想一想，意识

4、规定着我们的行为，影响着我们的价值观，但我们应明确自己职业的特殊性，职业的重要性，职业的神圣性。我们的一言一行，一举一动可能都影响着千家万户，影响着孩子明天。我们不同于其它的职业，所以我们应多从自我找原因，回归到心灵的自省、自觉。孔子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”许多时候，怎样做不关乎环境，而在乎我们自己的思考，怎样抉择，其实也就是要我们自己为自己承担起责任，做出合乎职业道德的价值判断。我国古代就不泛出淤泥而不染和恪守心灵，遗世独立者：有“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”和“一箪食，一瓢饮，人

5、不堪其忧，回也不改其乐”的孔颜之乐，有“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风”的遗世之乐，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高之乐，还有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的慷慨之乐。这些人无不生活在困顿昏聩甚至腥风血雨的环境中，他们无一不坚守着自己的操守，至少也是“问君何能尔？心远地自偏”过一种有德性的生活，即达到精神的安宁与自由，便有了真珩的幸福。这就是古代先哲、志士仁人给我们的有益启示。而今天在这纷繁复杂的生活环境下，我们做为育人之师，更应守住自己心灵的纯静，执著自己的事业。我们应坦然面

6、对喧嚣的世界和名利的诱惑，始终保持人民教师的从容和宁静，以一颗平常淡定之心，去追求朴素真实的人生，以一颗纯洁、纯粹之心，去迎接现实的考验。这不仅是心态、理想和追求，更是一种境界。这里我们所说的让心静下来，并不是心如止水，并非远去南山，悠闲牧马，也非闲云野鹤，遁迹江湖，而是一种超然的明析自我价值，别再让一颗心在浮名俗利中起伏浮沉，我们应潜心自我的职业，愉快于传道、授业、育人之中。我们可以尽享在香茗散发的淡淡的清香中，诵读风雅颂，研读文史哲，与经典对话，茶香沁润着书香，把热情、爱心、学问送给学生，在答疑解惑的

7、同时，指明孩子们前进的方向，通晓做人之理，待明日晓看栋梁之花天下开，这是一种何等高尚豁达之情怀，何等让人敬羡的一种人生作为啊！静下心来很不容易。“静”能生“慧”，而要我们静下心来同样需要智慧，需要学习才能懂得。所以我们要多读书多学习，多汲取知识能量。我们必须有丰富的知识并会运用知识在这浮躁的生活中摆正自己的心态，明白自己肩上的责任，尊重自己的选择，尊重自己的职业。我们要想心静下来，必须从内心真正做到不让自己被外界的事情佐右自己的情绪，打扰自己的思考，不影响自己的智慧。教育是块芳草地，不要让物欲像野马肆意践

8、踏；教育是块宁静的沃土，不要把它当做养家糊口的职业，我们要守住心灵的操守，无论环境怎样改变，我们要有自己的意志力。试想，如果我们每一个人都能坚持操守，都能有自己的原则，环境不就好起来了吗？我们不要推诿于环境，请大家记住：“环境只不过是对我们产生一种间接影响而已”。我们每一个人在被环境改变的同时，也都在造就着环境，我们何不用自己的正气改变影响周围的环境呢？从自我做起，从每一件小事做起，这也是我们每一个教师的责任。如今，我们既然选