2011年7月国开小教专科《美学与美育》期末考试试题及答案.doc

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1、2011年7月国开小教专科《美学与美育》期末考试试题及答案　　2011年7月国开(中央电大)小教专科《美学与美育》期末考试试题及答案(马全力整理的电大期末纸质考试必备资料、盗传必究！)说明：试卷号：2071；资料整理于2020年9月30日。　　一、单项选择题1.西方人文领域出现的“语言论转向”发生于大约(D)。　　A.19世纪中B.19世纪初C.20世纪中D.19世纪末2.构成形式美的自然因素的要素是(D)。　　A.色彩线条音响B.音乐美术雕塑C.音乐绘画形体D.色彩形体声音3.(D)是指物体中心点的两面或多

2、面呈现出外在形式不同而内在质量大致均等的状态。　　A.对称B.比例C.匀称D.均衡4.欣赏艺术美，要学会通过具象的画面、形体，去感知和体验潜伏在具象内层的(A)意味和情趣。　　A.抽象形式B.逻辑概念C.情感D.道德5.蕴藉是(B)的基本特征。　　A.外来文化B.古典性文化C.民间文化D.现代性文化6.外来文化的基本特征是(C)。　　A.含蓄空灵奇异B.奇异抽象含蓄C.奇异征实逼真D.奇异逼真抽象二、判断正误，并简述理由1.美学的性质就是指美学的对象。　　答：错。因为性质指的是基本属性，而美学的对象是指美学研

3、究的客体。二者密切相关但却不是一回事。美学的性质在于它是一门突出形象、具体、体验方式的人文学科，而美学的对象是人的感性的活生生的整体形象。　　2.没有审美体验，艺术创造无从谈起。　　答：对。艺术是审美体验的符号化，其每一个环节都与审美体验密切关联。对于艺术创造而言，审美体验是艺术兴发的根本动力，是艺术构思的内在逻辑，是艺术物化的终极根据。　　三、简答题1.为什么说符号实践是美得以显现的场所？请简要作答。　　答：第一，创造和使用符号是人类与动物的根本区别；第二，创造和使用符号是人类实践的基本内容；第三，人类通过

4、符号表现其实践的“有意识”性和“自由自觉”性；第四，人类所创造和欣赏的美，必定存在于具体可感的符号系统中。　　2.什么是造型艺术的直观具象性？答：直观具象性是造型艺术重要的审美特征，指造型艺术具有运用物质媒介在空间展示具体艺术形象的特性，这种具体的艺术形象直接诉诸人们的视觉感官，并且这种直接具体的形象中又蕴涵着丰富的艺术意蕴。直观具象性是所有造型艺术都具备的特征。　　3.青少年发展阶段的基本特点是什么？答：青少年发展阶段的基本特点是过渡性、转换性、不稳定性。过渡性是指此阶段中个体生理发育由儿童向成人迅猛过渡。

5、转换性是指个体的情感、智力、道德等各方面从幼稚向成熟转变。不稳定性是指个体的社会归属感尚比较模糊，感情生活也动摇不定。　　四、综合论述题如何理解孔子的美育观？答：孔子的美育观代表着儒家的美育观点，对我国后来的美育理论产生了很大的影响。孔子的人格理想是尽善尽美的“君子”，这是外在的优雅形象与内在的仁爱之心的完美统一，需要进行审美塑造，即所谓“文质彬彬，然后君子。”“质”的核心是“仁”，而“文”即艺术(诗、乐、文等)在人性和人格完善方面具有重要作用。因此，孔子从“仁心君子”的人格理想出发，建构起他的美育观：首先，

6、强调以理节情，主张应让情感的宣泄接受理性或礼义的引导，“发乎情，止乎礼义”，“乐而不淫，哀而不伤”，塑造合乎礼教的仁人君子。其次，注重情感教育，认为“仁”需要个体从内心感受上进行体认，外在的道德法则只有内化为个体自觉的情感要求，才能成为人格修养的组成部分，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。第三，特别突出诗歌的感发作用。孔子认为诗可以兴、观、群、怨，即诗歌可以兴发感情，可以观察世风民情，可以沟通群体关系，可以宣泄怨恨，因此重视诗歌的教化功能，认为“不学诗，无以言”，不学习《诗经》，就没法发言，从而形成了以

7、诗歌为重要美育途径的“诗教”传统。