第2课罢黜百家独尊儒术ppt课件.ppt

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1、第2课"罢黜百家，独尊儒术"第一单元课标要求:知道汉代儒学成为正统思想的史实儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。——李零《丧家狗——我读〈论语〉》春秋战国时期的儒学代表人物有哪些？他们对儒学有哪些贡献？为什么儒家思想在春秋战国时期会成为“丧家狗”？孔子：“仁”和“礼”；“为政以德”孟子：“仁政”；“民贵君轻”各国热衷于兼并战争和改革古制；缺乏实施礼制的强有力的中央政权荀子：“仁义”和“王道”；“礼法并施”、“君舟民水”秦朝时，儒家思想的历史地

2、位如何？请用史实说明。秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃？鲁壁位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁法家思想指导下的秦王朝（15年）,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。*到了西汉……一、从“无为”到“有为”汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？我仁；我义；我以柔克

3、刚；我顺其自然；把他们全抓了。战场上见高低！趣味百家孔子说：荀子说：老子说：庄子说：韩非子说：孙子说：汉初以黄老思想治理国家的原因1）客观：西汉初年，经济残破，百废待兴；黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（2）主观：汉初统治者吸取秦亡的教训。黄老思想的主要内容：无为而治1、汉初的“无为而治”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。什么是“无为而治”？概念阐释目的：为了恢复生产和安定人心，巩固统治。根据材料说

4、出汉初“无为”的作用有哪些？“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（lǐnyǔ粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝（zipin母马）者傧而不得会聚。”—《后汉书.食货志》作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。黄老思想作为国家指导思想汉惠帝汉文帝汉景帝汉高祖汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。——《中国古代史》反映了汉

5、武帝时期存在着哪些问题？原因：①汉朝经济实力的恢复和增强②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因，2、汉武帝的“有为而治”汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？思考？汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）汉武帝“有为”的表现政治：必修①：（1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修②：抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军

6、事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？董仲舒改造的新儒学体系迎合了统治的需要。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出董仲舒（前179—前104年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。晚年著《春秋繁露》。“策”是一个长沙方言词，但在古

7、代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是A.古代回答命题者问题的一种文体B.陈述某种意见和事情的一种文体C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体D.用委婉方式规劝上级的一种文体【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”、“疏”和“谏”三种文体。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出新的儒学思想1、特点以儒家的《公羊春秋》为骨干，融合道家、法家和阴阳五行家的一些思想而形成的新的思想体系。“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君