论语读后感(自己).doc

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1、论语读后感初中及高中时就已接触到不少论语中的名言名句,但终究了解的只是其中一点点。早就听闻论语是我国的经典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:半部论语治天下。可见论语在历代的统治者心目中的地位了。之前总觉论语内容枯燥无味,但静下心来看,孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间中。论语里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼人云云。但了解颇深的还是关于学习方面。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鉴。关于学习的态度。孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。其次,要“默而识之,学而不

2、厌”。即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足。第三,专心致志,知难而进。第四,要虚心求教,不耻下问。孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这说明学无常师,作为人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎。”“温故而知新,可以为师矣。”与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践。他说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废。关于学习的内容。孔子主张学习要博,要广,不能偏

3、颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”。即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。关于学习的目的。孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”又说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识。当然在孔子看来,学习的目的也在于对道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”。当然,作为一名

4、学生,光学习还是不够的,还需要修身,一是修德,二是修智,德才兼备,便是修身的理想结果。而修德又是修身的主要任务。子曰:弟子,入则孝,出则悌,谨而言,泛爱众,而亲仁。“行有馀力,则以学文。”说的是:先要懂得“孝悌”“谨信”“仁爱”,然后“学文”,这就明白告诉我们,应以修德为先。论语中,修德之道无处不在。孔子讲究孝道,孝成为中华名族的传统美德。对现在的人们讲孝是非常必要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。“与朋友交而不信乎?”已是家喻户晓的至理名言。庄重、宽

5、厚、诚信、勤敏、慈惠,人之五德。至于修智,论语不仅指明了学习知识“敏而好学,不耻下问”的为学之道和“举一隅”而“三隅反”的学习方法。《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。在现在社会中,孝道、仁爱、修身和治学,每每被人忽视,圣贤与经典也逐渐模糊,纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》让我领略到的,就是一种智慧,是对自己的得失缺憾的正确对待,是对为学之道理智看待,是一种心态,一种融入在现在社会中的理性道德。古希腊哲学大师亚里士多德说:人有两种,一种即

6、“吃饭是为了活着”,一种是“活着是为了吃饭”.一个人之所以伟大,首先是因为他有超于常人的心。“志当存高远”,“风物长宜放眼量”,这些古语皆鼓舞人们要树立雄心壮志,要有远大的理想。  有一位心理学家到一个建筑工地,分别问三个正在砌砖的工人:“你在干什么?”  第一个工人懒洋洋地说:“我在砌砖。”第二个工人缺乏热情地说:“我在砌一堵墙。”第三个工人满怀憧憬地说:“我在建一座高楼!”  听完回答,心理学家判定:第一个人心中只有砖,他一辈子能把砖砌好就不错了;第二个人眼中只有墙,好好干或许能当一位技术员;而第三个人心中已经立起了一座殿堂,因为他心态乐观,胸怀远

7、大的志向!  井底之蛙,只能看到巴掌大的天空;摸到大象腿的盲人,只能认为大象长得像柱子;登上五岳的人,才能感觉“一览众山小”;看到大海的人,就会顿感心胸开阔舒畅;  心中没有希望的人,是世界上最贫穷的人;心中没有梦想的人,是普天下最平庸的人;目光短浅的人,是最没有希望的人。  清代“红顶商人”胡雪岩说:“做生意顶要紧的是眼光,看得到一省,就能做一省的生意;看得到天下,就能做天下的生意;看得到外国,就能做外国的生意。”可见,一个人的心胸和眼光,决定了他志向的短浅或高远;一个人的希望和梦想,决定了他的人生暗淡或辉煌。

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