哪个少年不言愁.pdf

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1、哪个少年不言愁有位老师拿给我看一首诗，我边看他边说，这是他班一学生写的，意思是这学生思想消极，因为我也写点诗，叫我给批评一下。诗的题目是《寻找光明》，内容如下：自我步入这个世界，寂寞便是我的身影，直到在路上与孤独相遇，于是我们二人结伴前行。在这个死寂的世界里，我茫然彳亍，只为了寻找那被封存的光明。光明呵，是否早已遥遥无迹？在这冰与冷的世界里，怎会有光明和希望这两样东西？我沉默地走着，走着，走遍了世界的疆域，终于在无底的深渊旁，发现了光明的行迹。它被黑暗赶向深渊，从喉咙中传来一声嘶哑的呼喊，我头也不回地离开了，因为多年的旅途中我早已被黑暗所驯服。当

2、我走出这个世界，寂寞不再是我的身影，孤独也将与我诀别，于是我孑然一身前行。在那个世界里，我终于找到了光明，光明环抱着我，我也与光明永恒。我扫了一眼，就说了句“这学生肯定看郭敬明”。那位老师说“这啥嘛？”我又说，看完之后我首先想问他（学生）诗中的“这个世界”和“那个世界”分别是什么。确实，我也没怎么懂，其实我想直接说这学生文采真好，又不想跟那位老师直接冲突。那位老师说，我对诗歌是外行，要不你给写点评语吧。我问可以吗，他说当然可以了。于是我就写了这么一段评语：简嫃说，让世界是世界，我是我。你自有精神世界，这是成熟的迹象。只是，你始终活在现实世界中，好

3、好学习，考上好大学，才会找到真正的光明呀！在这里，我给了这个学生很高的评价：你自有精神世界，这是成熟的迹象。也许若干年后，这种评价在基础教育中已经司空见惯，但现在，相对于很多老师简单地评为“消极”，我敢说是先进的。其实不止这位老师，身边武断批评学生的现象比比皆是。许多老师容不得学生言愁，容不得学生诉苦，容不得学生对社会对人生提出质疑，然而你要问老师们自己年轻时喜欢不喜欢听伤感的音乐，喜欢不喜欢写“孤独”“寂寞”之类的词，喜不喜欢写些“止痛”的文字，恐怕没几个人不喜欢。问题出来了，老师们年轻时喜欢言愁，成熟后就认为年轻时的愁算不了什么，于是想引导学

4、生“走正道”。可是，言愁就不是正道吗？什么是“正道”？如果一个学生对老师俯首帖耳，言听计从，每次作文都写社会如何如何和谐，每次周记、随笔都写人生多么多么美好，是不是就是“正道”了呢？对很多老师来说，这的确是正道，因为学生听话了，“积极”了，老师就可以少操心，就可以肆无忌惮地把学生当棋子一样摆布，当产品一样生产。但实际上，这样的学生要么绝顶聪明，要么十分庸常。聪明的学生知道老师想看什么，他知道投其所好，哪怕心里有委屈有孤独感，他也会藏着掖着。庸常的学生认定了老师所讲的一切，他认为老师说的积极就是积极，老师认为是消极的东西就想都不要想；老师在他的文字

5、里所看到的一切，就是他想到的一切。可是，在当今这个信息爆炸的时代，人与人之间的年龄界限和知识层次越来越模糊，很多老师没见过的现象学生见过了，很多老师没想过的问题学生想到了。于是，穷人家的孩子多抱怨社会，富人家的孩子多抱怨家庭。你若细心观察，几乎每个中学生，也别是高中生，多多少少有些“言愁”的倾向，多多少少会把作文（他们自己的文学）和现实世界区分开来。既然中学生普遍有“言愁”的倾向，而且老师年轻时也有“言愁”的历史，我们就完全可以肯定，“言愁”是人成长的迹象，是一种再正常不过的心理活动。那么，相比于老师们的愁，学生们的愁算不算愁？当然算。他们的愁又

6、是什么？中学生的“愁”不外乎两个方面。首先是对外在世界的判断上。他们内心向往着家庭美满、社会和谐的理想状态，课本上也一直宣扬重重道德观念和英雄事迹。可是现实中，很多家庭支离破碎，很多亲人相互欺压，社会上大量出现违背道德的行为和阴险凶恶的陌生人，国际上弱肉强食、恶性竞争的事件数不胜数。加上自然灾害和一些意料之外的灾难时常发生，孩子们了解的越多，他们心里想的理想世界和眼里看到的现实世界就会越冲突。这个世界到底是怎样的？我在这个世界上是应该随波逐流，应该锐意革新，还是应该袖手旁观？中学生们很迷茫。今天听了一节新课，老师讲的是《包身工》。《包身工》是夏衍

7、先生1935年潜入东洋纱厂，细心观察数日之后写出的一篇报告文学，它生动详细地反映了包身工们非人的生活。老师在讲台上问学生包身工是一群怎样的人，下面的学生嘻嘻哈哈哈地列了“没尊严”“悲惨”“过着猪狗不如的生活”等等答案。老师教学生按照包身工的生活和制度两种线索给全文划分层次，学生们找了一部分，老师补充了一部分。到接下来细节品味的环节，老师让学生找文中“最打动你”的细节，然后小组讨论。我发现最后一排一个学生懒洋洋地趴在桌子上，一动不动。于是我轻声问“你觉得哪个细节最打动你？”他一语惊人，“没有细节。”我问为什么，他又一语惊人，“现代人对这些都麻木了。

8、”我试着引导他，“没有细节能打动你吗？比如这个细节就打动了我，你看看——”我刚想给他举个例子，他再次一语惊人，“我说的是现代人，不是我！