2020最新《师说》优秀网课直播教学设计.docx

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1、2020最新《师说》优秀网课直播教学设计一、导入大文豪苏轼评价韩愈"文起八代之衰"（《潮州韩文公庙碑》），赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。"八代"指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。晚清中兴四大名臣曾国藩评价韩愈“文笔昌黎百世师”（《送梅伯言归金陵》），最为推崇的古文大家非韩愈莫属。韩愈的诗文集也一直是他“生平好读”的四种书（另三种是《史记》《汉书》《庄子》）之一，在《求阙斋读书录》之中，《韩昌黎集》《外集》的评点就占了十卷中的近一卷，字数仅次于《汉书》，故就历代诗文大家而言，不得不说曾国藩情有独钟于韩愈了

2、。“为文不说空话，为官不说假话，为政不说虚话”的“人道文三位一体者”是《优化方案·必修3》中《人道文三位一体者——韩愈》中的综合评价。韩愈到底是个什么样的人呢？让我们一起走进他35岁任教国子监时所写的《师说》，共同领略其为人为官为政的风采。二、研读第1段首先开口大声读一遍，开始抢答：抢答11、本文的中心论点是不是“古之学者必有师”？1是2否2、“古之学者必有师”能像“君子曰：‘学不可以已。’”一样独立成段吗？1是2否3、“古之学者必有师”能否作为第1断的分论点？1能2否小结：本文的中心论点，准确表述应该是“（古今）学者必有师”。抢答2第1段的分论点是什么？

3、（有点挑战，打出来）问道解惑，必会从师——为什么要从师？好，同学们，请合上书。开始新一轮抢答——抢答3下列句段共需要断几处？（回答数字即可）   8/9/10/11/12惑而不从师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？思考与比较：句段中共有四个“也”，有两个“也”后断开了，有两个“也”后没有断开，你能说出其中的奥妙吗？看着屏幕开口大声读一遍，加深体会。即时练1：快速翻译“师者，所以传道受业解惑也”一句。（老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难的人。重点：所以；受；……者，……

4、也）请打开课本，看注释，加强消化。抢答4“古之学者必有师”的“学”与“师者”中的“师”，用法相同吗？1、相同2、不同抢答5下面三个句子中的“者”，用法判断正确的是（1三个都相同2前两个相同，后一个不同）A.师者，所以传道受业解惑也B.人非生而知之者，孰能无惑？C.古之学者必有师抢答6下面三个句子中的“之”，意义与用法判断正确的是（1A与B同，C与D同  2四个各不相同）A.人非生而知之者B.吾从而师之C.夫庸知其年之先后生于吾乎D.道之所存，师之所存也即时练2：请解释下面三个句子中的“师”的意义和用法。1、惑而不从师（名词，老师）2、吾从而师之（意动用法，

5、以……为师，拜师）3、吾师道也（用作动词，学习）即时练3：快速翻译“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”一句。（我<向他>学习道理，哪里知道他的年龄比我大还是小呢？）再读第一段，思考：1、这一段的层次结构你清楚了吗？如果用三个关键字（词）概括一下，你觉得可用哪三个？老师的定义：传道受业解惑（师）——从师的作用（必要性）：人必有惑，惑必从师（惑）——择师的标准：道之所存，师之所存（道）2、这一段的论证有什么特色？采用道理论证，层层递进，一段就解决了“是什么”“为什么”“怎么办”三个问题。再体会，当堂背诵。三、研读第2段先朗读本段，整体把握。思

6、考并回答：1、本段的分论点是什么？请概括。（今世之人耻于从师）2、写了哪几类人？他们之间构成了什么关系？（古之圣人与今之众人<愚人>，其子与自身，巫医乐师百工之人与士大夫之族<君子>）（三组对比）3、这几组对比分别是从哪些角度来比较的呢？（大家带着问题学习，后面再讨论）把握并根据这个大致思路，试着背诵一遍，看一看障碍在哪里。抢答7对下面一组句子的断句结论，你的意见是？（1正确2错误）师道之不传/也久矣/欲人之无惑/也难矣/抢答8下列一组句子的句中停顿全都应该是在“也”之后，对不对？1对2不对（1）师道之不传也久矣   （2）欲人

7、之无惑也难矣    （3）其出人也远矣   （4）其下圣人也亦远矣    （5）其闻道也固先乎吾【古之圣人与今之众人】（一比）抢答9“从师而问焉”的“焉”的意义和用法是：1语气助词，无义  2代词，代老师   抢答10“其出人也远矣”的“出”和“其下圣人也亦远矣”的“下”是反义词，前者指“超出”，后者指“低下”。你认为这种解释：1对   2错即时练4：翻译下列语句。（1）而耻学于师（可是以向老师学习为耻。而，表转折；耻，意动用法；于师，后置状语）（2）其皆出于此乎？（大概都是出于这个<原因>吧？） 小结：圣人“从师而问”，益圣；愚人“耻学于师

8、”，益愚。从行为到结果相比较，进一步追溯原因，比出今人不从师的恶果