内蒙古集宁一中高中语文第三单元大天而思之孰与物畜而制之限时训练2新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

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1、大天而思之孰与物畜而制之本训练满分分，限时分钟完成。一.基础达标(每题分,共分).解释下列句子中加点词的古今义。()地有常数矣()．．()风雨之不时(．)．．．()本事不理()．．()勉力不时()．．.指出下列句子中加点词的活用类型,并解释。()禹以治,桀以乱()．()文王康之()．()君子道其常()．()是以日进也()．()怪之()．()君人者隆礼尊贤而王．()()大天而思之()．()雩而雨()．()因物而多之()．()孰与骋能而化．之()()思物而物之()．.判断下列句子的句式。()治乱非天也()()是天

2、地之变,阴阳之化,物之罕至者也()()禹以治,桀以乱()()可畏也,而不可怪也()()此之谓也()()礼义之不愆()()繁启、蕃长于春()()在天者莫明于()()物之已至者()1/4()夫是之谓人祅()二.课外拓展阅读下面的文言文，完成～题。(分)人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝①则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。——人有此三数行者，以为上

3、则必危，为下则必灭。人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。然则人之所以为人者，非特．以二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。辨莫大于分②，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？曰：文③久而息，节④族久而绝。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王．．者，天下之君也；舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君，而事人之君也。故曰：欲观千岁，则数今日；欲知亿万，

4、则审一二；欲知上世，则审周道⑤；欲审周道，则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。五帝．．之外无传人，非无贤人也，久故也；五帝之中无传政，非无善政也，久故也；禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。(节选自《荀子·非相篇》)．．注：①偝(è)：背向。②分：名分。

5、它是春秋战国时期十分流行的一种道德范畴。③文：礼仪制度。④族(ò)：通“奏”；节族，音乐的节奏。⑤周道：周王朝的治国之道。．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是()(分)．夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也．夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也．夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也．夫妄人曰古今异情其以治乱者异道而众人惑焉彼众人者愚而无说陋而无度者也．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(分

6、)．桀，夏后氏，名癸，谥号桀，史称夏桀，夏朝最后一位君主，是历史上有名的暴君。2/4汤，即商汤，亦称成汤，商朝开国君主，是古代有名的贤君。．上古称君主为“后”，根据古汉语同义词连用的表达特点可知，“后王”指的就是君主、天子。．荀子，战国末期的儒学大师。名况，字卿，赵国人。古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。在人性问题上，荀子主张性恶，和孟子的性善论针锋相对。．古代有“三皇五帝”之说。“三皇”指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)；“五帝”指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们都是远古时期的帝王。．下列对原文的理解和

7、分析，不正确的一项是()(分)．作者列举了三种不吉祥的事情和三种必然陷于困厄的情况，含有“危”“灭”是人自己造成的之意。．作者认为人与其他动物的根本区别不在于人“二足而无毛”，而在于人有明辨事物的能力，尤其是明辨君臣、父子、夫妇等社会伦理关系的能力。．对事物的区别没有确定名分重要，而与制定礼法相比，确定名分又显得不太重要，而这一切的重要性都排在效法圣王之下。．文章最后用“五帝”“禹、汤”的例子来说明礼仪制度会因为年代的久远而湮没，故应抓紧对古代礼仪制度的整理工作。．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。()知行浅

8、薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。(分)译文：()愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。(分)译文：三、语言表达(分)．请用一句话概括以下文段的内容。(不超过个字)荀子针对早期许多思想家提倡的“无欲”“去欲”“寡欲”的观点提出了批评，他认为重要的在于导欲、节欲，而不是无欲、去欲。荀子甚至认为有些政策的制定和设计，正是以人的“多欲”本能为前提