论语读后感范文大全.docx

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1、论语读后感范文大全大家有没有阅读过论语?有没有写关于论语的后感。以下是小整理论语读后感5篇范文，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。《》中有一句话我甚为喜“己所不欲，勿施于人”。此的原句是：“子曰‘有一言而可以终身行之者乎?’，子曰‘其恕乎!己所不欲勿施于人。’仁在人与人关系中体现在”己欲立而立人，己欲达而达人“，恕在人与人关系中体现在”己所不欲勿施于人“。当我遇不会做的事情想做的候，总会要求自己的父母去完成，然而当父母没有好事情的时候，我们总是抱怨、责怪。是责怪父母个做的不好，那个做的不好。再向大家一个故事：从前有个小男孩，脾气很暴躁，整天都喜欢生气，怨天尤人。后来有一天，父亲对小男孩

2、，从今天开始，你每生一次气就在上顶一颗钉子，只要保持一天不生气，就拔下一颗钉。一开始，上钉了好多子，后来渐渐地，男孩开始克制自己的情，每天拔一颗钉，一两⋯⋯，子于拔光了，男孩也逐渐变得开朗了。我想的是：面对一切的事物，我们都学会宽容和体谅，而不是一味的责怪与抱怨。《》是中国古代流下来的文化瑰宝，记录的是孔子与其弟子的日常对话，却蕴含着深刻的哲理。即使在今天，我们的代化社会，论语中的思想依然具有意义。快奏的代生活，使得我们变得浮躁，尤其是对于金名利的追求，有甚至使一些人迷失了自我。而《论语》中有这么一段对话：子曰：”而无谄，富而无，何如?“子曰：”可也;未若贫而，富而好礼者也“。子曰：”

3、《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?“子曰：”也，始可与言《》已矣，告诸往而知来者“。段对话讲的是子贡认为境界，重在”克制“二字，克制内心的欲望而达到清心寡欲，实则可取。然而其危险万分，稍一动摇，便至于不仁不之地，在不够坚定。而孔子所的君子，则将德行化为自之道，由内心顺乎自然地感到快乐与敬礼，将自己立于不之地，无论欲望功名如何攻，都不可动摇，才是正道。而现实生活中大多数的人都以做到子所的就好了，其实孔子所指的自发之道才是真正的境界。在人世方面，孔子更是都独到见解。子曰：”君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，勿惮改。“意思是人不庄重，就无威严可，品行浮滑，学问

4、的根基也不能稳固。作为君子，应该有忠信的品德，不要轻教不如自己的朋友，有了过失，不要放弃对德行的追求，不要害怕悔改。人谁无过。君子与小人的不同之处就在于不坚持过失，有不怕改正的勇气。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在随时把自己的行为努力向好的一方矫正。君子，不过是内在不”小“的那些人而已。《论语》作为圣人孔子精华的浓缩，从早时的科举，到如今的考试，都会有所涉及，由此可以看出《论语》的珍贵，与古往今来的人对它的重视。《论语》被许多人所注释过，而其中较为认可的，是杨伯峻的《论语译注》。从中我们可以看到儒家精髓之所在，我们逐渐开始每日”三省吾身“——为”人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

5、传不习乎?“开始不断审查自己，开始以义作为准则，凡事则需尽仁。孔子的中心思想与最高的道德原则是”仁，“仁包括着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，而孔子尤为喜爱的弟子颜回，也是因为：”回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。“《论语》在”仁“中费了许多笔墨，如：”当仁，不让于师。“等，仁，为人之本。是最适合当作标准，审视自己的。在《论语》中，我对君子感受颇深，所谓君子，是儒家理想的人格典范，是最能体现儒家风范的代表。《论语》中曾多次阐述、并用详细的比喻告诉我们君子的标准，如”君子不器。“并以小人为最低等次来进行对比，如：”君子之交淡如水，小人之交甘若醴。“由此看来，想

6、要达到君子的境界，还有待努力。不过，这并不能使我们的理想降低层次，虽不能至，心向往之。《论语》是儒家学派的代表之作，《论语》拨开人生的层层迷雾，指明了方向，剩下的需要我们去实践。它给予给我们的淳淳教导，是我们一生所要谨记的，是一生所要学习的，是一生所要领悟的。我们应按照《论语》，去严格的要求自己，才能使自己的人生境界获得更大的提升。我一直以为所谓儒学不过是表面上推崇中庸、仁义、礼教等虚有的东西，做作的让人厌恶。他和他的弟子连种稻插秧都不会还自居君子圣贤，所有的人民在他们眼里都是低微贫贱的人。”唯女子和小人难养也“，可见孔子有歧视妇女的嫌疑，另外我至今还记得宋濂《送东阳马生序》，鼓励他的

7、同乡努力刻苦学习，尊师：”或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复“，我承认，宋濂真的很尊师。可是正是这种方式让中国由盛转衰，不敢出一言以复就没有新观点新态度，就没有创新。苏格拉底就是很好的例子，他主张学生勇于创新，所以出了一个柏拉图，柏拉图同样没有”架子“，又出了亚里士多德。希腊三贤在哲学物理学都有很好的建树!儒学，是该让人唾弃，放在脚底踩的东西!!!我甚至觉得古代封建的黑暗落后都是独尊儒的结果，没有了”百家争鸣“，那就是剩下了制。它至今