第一章《世界多样性与物质统一性》马原2018年版.ppt

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1、第一章世界的物质性及发展规律第一节世界多样性与物质统一性第二节事物的联系和发展第三节唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法第一节世界多样性与物质统一性一、物质及其存在形态三、世界的物质统一性二、物质与意识的辩证关系一、物质及其存在形态存在和思维的关系其一，存在和思维究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。其二，存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。对这一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标

2、准。一、物质及其存在形态（一）物质马克思主义以前唯物主义的“物质”观念1.古代朴素唯物主义的“物质观”古代朴素唯物主义的物质观具有直观性，朴素性的特点，它把物质归结为某种或几种具体物质形态，其代表有阴阳说〈阴阳图〉，五行说〈五行图〉，中国的元气说。中国古代“阴阳”、“五行”说中国古代朴素唯物主义物质观古希腊朴素唯物主义物质观2.近代形而上学唯物主义的“物质观”认为物质是原子，世界上的一切事物都是由原子组成的，原子是“宇宙之砖”，是不可再分的最小的物质单位，原子的属性是质量不变，广延性，不可再分性。把

3、物质同物质的结构和属性混为一谈，因而是错误的。所以它经不起唯心主义的进攻。列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”3.辩证唯物主义物质观第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。马克思主义物质观的理论意义第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主

4、义的缺陷。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。运动的形式（1）机械运动（物体的位置移动）（2）物理运动（热、光、电磁、原子内部基本粒子的运动和变化）（3）化学运动（化合分解）（4）生命运动（5）社会运动原始社会奴隶社会封建社会资本主义社会共产主义社会物质运动的基本形式高级运动源于并包含低级运动，但不能把高级运动简单地归结为低级运动。在一定条件下各运动形式可以相互转化。高级低级机械运动物理运动化学运动生命运动社会运动

5、物质运动（1）物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式（物质离不开运动）。设想无运动的物质，将导致形而上学。42毫米2.物质和运动的辩证关系刻舟求剑者在物质和运动关系上犯了什么样的错误？物质运动（2）运动是物质的运动，物质是运动的主体。（运动离不开物质）设想无物质的运动，将导致唯心主义。运动形式运动主体机械运动宏观物体物理运动分子、原子、基本粒子和场化学运动原子、离子、原子团生物运动蛋白质、核酸、生物个体、生物种群社会运动物质资料的生产方式案例分析：“风动？幡动？心动？”（慧能）至广州法性寺

6、，值印宗法师讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰：“风动。”一僧曰：“幡动。”议动不已。慧能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”语见《东山外集》）没有发生位移（物理位置）没有发生质变（化学性质）静止的表现形式冰水汽50C0C100C在标准大气压下，水保持其自己液体的物理性质的度就是0℃—100℃。这个度的两端，即0℃和100℃就是关节点或临界点。3.运动与静止的关系（1）静止的含义静止是标志物质运动在一定条件下、一定范围内所处的稳定和平衡状态的哲学范畴，静止是运动的特殊状态。（2）运动和静止

7、的辩证关系1、运动是绝对的、普遍的、永恒的、无条件的。2、静止是相对的、有条件的、暂时的、不显著的运动，3、物质世界是绝对运动与相对静止的统一：动中有静，静中有动。自行车上的女孩相对于行驶的自行车，她的位置有没有动？组成她人体的各细胞、各器官有没有运动？割裂绝对运动和相对静止的辩证关系相对主义诡辩论形而上学不变论夸大运动的绝对性否认静止的相对性夸大静止的相对性否认运动的绝对性议一议“人不能两次踏进同一条河流”。——赫拉克利特“人一次也不能踏进同一条河流”。——克拉底鲁这两种观点正确吗？想一想运动静止

8、物质根本属性主体动中有静，静中有动空间位置不变性质基本不变绝对的无条件的相对的有条件的运动、静止和物质的关系物质运动时间和空间（2）物质运动与时间和空间的不可分割性物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开时间和空间的运动是不存在的；时间和空间又离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间同样是不存在的。（三）实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础一方面，实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。另一方面，实践是人类