第三讲-美的本质与特性.ppt

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1、第三讲美的本质与特性第一节美是人的本质力量的感性显现审美活动是自然现象还是社会现象？一、美的社会属性1、自然物本身不能单独构成美首先，审美主客体是相互依存的。“美”实际上是价值评判的结果，审美主体是“美”的立法者和命名者。其次，审美客体总是审美主体的自我投射。指人对自然的评判总是加入主观意识。所以不同的人对美会有不同的看法。2、动物的性感与人的美感。动物只有性感没有美感。它的种属特征显现的姿态，是无所谓美与不美的。美不单纯决定于物的自然属性，而决定于自然属性同人类社会的关系总之，美必须依赖于人类社会而存在，它是一

2、种社会现象，并且随着社会历史的发展而不断丰富和发展。二、美与人的本质力量首先如何理解人的本质呢？马克思主义认为，人是社会的动物，人与动物的根本区别表现在人有社会实践活动的能力。恩格斯强调，人要彻底摆脱动物界，必须经历两次提升。如何认识两次提升？一次是“一般生产”，在物种关系上把人从其余动物中提升出来；一次是通过“一种有计划的生产和分配的自觉社会生产组织”的建立，在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来。马恩关于人的本质的探讨，大都是围绕着两次“提升”展开的。（1）从物种关系讲，人与动物的根本区别在于人具有通过自由

3、与自觉的劳动进行自由的创造的能力。所谓“自由自觉”，是人类的生产劳动及各种社会实践活动，都是富有创造性的。（1）自由：人可以掌握客观世界的本质和规律，能按照客观规律办事，满足自身需要。（2）自觉：人有强烈的自我意识和目的，意识到自己的需要、价值等（2）从社会关系来看，人的本质是一切社会关系的总和。人类的生产劳动，是一种社会性的活动，只有在一定的人与人之间的关系制约下，才能有效的进行。人的本质要受社会关系的制约，并被打上种种社会烙印。两次提升物种关系上，获得把握客观必然性的自由——求真社会关系上，不断改造阻碍历史前

4、进的现实关系，利于人类发展——向善以生产劳动为基础对人的本质力量的认识1、人的本质力量是在认识、改造世界的实践活动中形成、发展的，是在人类遵循客观规律和主观目的进行自由创造的活动中表现出来的。2、人的本质力量的形成和发展，是以生产劳动和整个社会实践为基础的。3、人的本质力量不是凝固的，而是发展、变化的，它标志着人类认识世界、改造世界所达到的相对水平。三、美与感性显现美的形式的问题。美的内涵必须以可感的存在形态显现出来，具备感性形式方面的规定性，才可以供人把握和欣赏。首先，美是一种感性存在。美的事物总是形象的、具体

5、的，总是凭着欣赏者的感官可以直接感受到。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡《登徒子好色赋》天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。重视形式也要重视内容。红色、红花、红旗、红服曲线与直线上海豫园九曲桥一桥飞架南北天堑变通途长江大桥因此，美是内容和形式的统一，美的感性存在也在统一中表现出来。其次，美具有令人动情的感染力。美不是直接诉诸人的理智，而是通过人的情感，以情感人，以情悦人。美的感染性

6、是本身固有的，它是内容与形式统一中体现出来的，它之所以能引起人们的喜悦心情，主要原因在于它的内容，在于它显示了人的本质力量，显示了人凭着自己的本质力量创造的新的生活的含义，所以，以感性形式显现出的人的本质力量，是形成美的感染性的核心方面。美如同一面镜子再次，美的感性形态是流动的、新颖的。美来源于人的实践活动，是人的本质力量的感性显现，这种本质力量又是积极的，向上的，因此美必然同社会进步性相联系，它是流动的、新颖的、充满生气的。美的新颖性在社会美、艺术美中表现突出。就内容说，真正的艺术作品必须传达出时代的声音和人民

7、的感情。就形式而言，艺术作品要给人以享受。英国罗金说：一个少女可以歌唱她失去的爱情，但是一个守财奴却不能歌唱他所失去的钱财。青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。《从军行》王昌龄隶书之美楷书之美行草之美“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”凡高《向日葵》第二节美的价值本质审美属性是一种价值属性一、价值1、什么是价值？价值是事物满足人们需要的标志，存在于客体与主体需要之间的关系之中。这种主客关系是以自我意识为前提的。2、价值属性与自然属性两者不同A、自然属性，由该事物

8、固有的质和量的内在规定性决定的。它不关乎关系。B、价值属性，以事物与主体的关系为前提，在关系中产生和体现。是一种关系属性。以金银为例。“花是红的”与“花是美的”“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判断。“花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存在；“花美”是价值判断，离开人花就无所谓美丑。两者相互依存价值属性是在自然属性的基础上产生，借助于自然属性为中介表现出来。