【粤教版】2019---2020高中语文选修《唐宋散文选读》学案:第五单元 第17课 原 毁 Word版含解析.docx

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1、高中语文选修《唐宋散文选读》学案第17课 原 毁1、通假字(1)恐恐然惟懼其人之有闻也   同“惧”,害怕。(2)强者必说于言,懦者必说于色矣同“悦”,高兴。2、古今异义(1)夫是之谓不以众人待其身。古义:一般人。今义:大家,许多人。(2)虽然,为是者有本有原。古义:虽然如此。今义:连词,用在上半句,下半句往往有“可是,但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。(3)吾尝试之矣,尝试语于众曰。古义:曾经试验。今义:试验,试。(4)能善是,是足为艺人矣。高中语文选修《唐宋散文选读》学案古义:有技能的人。今义:戏曲、曲

2、艺、杂技、影视等演员,某些手工艺工人。3、一词多义(1)病(2)善(3)乃(4)其4、词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善:好事。②详,故人难于为善:好事。③恐恐然惟懼其人之不得为善之利:好事。④己未有善:长处。⑤即其新不究其旧:现在;过去。(2)形容词作动词①能善是,是足为艺人矣:擅长。②彼虽善是,其用不足称也:擅长。(3)名词作状语①早夜以思:从早晨到夜里。②外以欺于人,内以欺于心:对外;对内。5、文言句式(1)外以欺于人:状语后置句。(2)闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也:判断句。(3)懦者必说于色矣:状语后置句。(4)而以圣人

3、望于人:状语后置句。高中语文选修《唐宋散文选读》学案(5)某良士,某良士:判断句。6、翻译下列句子(1)古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。译文:古时候的君子,他们要求自己既严格又全面,他们要求别人既宽容又平易。(2)即其新不究其旧,恐恐然惟懼其人之不得为善之利。译文:他们肯定别人最近的表现而不追究人家的过去,提心吊胆地只怕人家得不到做好事的益处。(3)是故事修而谤兴,德高而毁来。译文:因此,如果一个人的事业有所成就了,诽谤也就随之产生了;如果一个人的品德高尚了,诋毁也就随之而来了。一、结构图解原毁二、中心主旨本文通过古今君子的对比

4、,对己待人的对比,写出了作者对当时人们的心态和价值取向的批判,既是对社会风气的谴责,又是为自己受压抑鸣不平。1、吴楚材在《古文观止》中评价《原毁》曰:“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中只以一忌字,原出毁者之情,局法亦奇。”请结合本文的脉络理解这句话。答:答案 先从“古之君子”谈起,远远写来,高中语文选修《唐宋散文选读》学案却又处处暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起丰碑。“今之君子则不然”仍未涉及“毁”,但在对他们言论的描摹上,字字句句扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶,第三段水到渠成,引矢破的,点明了“毁”字。先提

5、出全文的中心论点:“为是者有本有原,怠与忌之谓也。”点明“毁”的根源在于“怠”与“忌”,又从众人对“良士”、“非良士”的反映来透视世风,证明当时毁风猖獗。2、除了对比外,文中还运用了排比和反问的手法,请将其找出来,并说说它们在表达上的作用。答:答案 排比:第三段中的几个“不然……不然……不若是……”的句子形成排比。作用:加强了推断的语气,将今之君子的丑恶嘴脸揭露出来,使文章更有气势,增强了论证效果。反问:是不亦责于身者重以周乎!不亦待于人者轻以约乎!不亦待其身者已廉乎!是不亦责于人者已详乎!作用:小结前文,加强语气,句式相似,形成呼应关系

6、,使论证更加有力,文章更加严谨。3、在“责己”和“待人”两个方面,古之君子与今之君子所持的态度截然不同。在我们身边是否也存在着毁人扬己的现象,你觉得韩愈的分析是否有道理,谈谈你的看法。答:答案 现实生活中确实存在着毁人扬己的现象,有的人喜欢拿自己的优点与别人的缺点比,总觉得自己了不起,一旦看到别人超过自己,高中语文选修《唐宋散文选读》学案要么是恶语中伤,要么是怒形于色,不是首先去找自己的缺点、问题。韩愈这篇文章可以说是一针见血,一语中的。1、下列各句中,不含有通假字的一项是(  )A、不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣B、恐恐然惟懼其人

7、之不得为善之利C、青雀黄龙之轴D、得吾说而存之答案 D解析 A项“说”同“悦”。B项“懼”同“惧”。C项“轴”同“舳”。2、下列各句中,加点的词语的意义和现代汉语相同的一项是(  )A、夫是之谓不以众人待其身B、将有作于上者C、吾尝试之矣,尝试语于众曰D、多才与艺人也答案 B解析 有作:有所作为。“众人”、“尝试”、“艺人”均属于古今异义词。3、下列加点的词语的用法与例句一致的一项是(  )例句:早夜以思A、外以欺于人B、即其新不究其旧C、能善是,是足为艺人矣高中语文选修《唐宋散文选读》学案D、非精言之能恶答案 A解析 A项与例句为名词作

8、状语。B项为形容词作名词。C、D两项为形容词作动词。4、下列各句的句式,和例句一致的一项是(  )例句:而以圣人望于人A、内以欺于心B、其为人也,仁义人也C、斯之不远,倘能从我游乎?D、方悟此

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