最新中国古典名著导读(一)西游记剖析PPT课件.ppt

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1、中国古典名著导读(一)西游记剖析一、《西游记》成书、作者、版本二、《西游记》的主旨三、《西游记》的艺术成就《文心雕龙》的主要文学思想《文心雕龙·知音》篇的文学批评观点萧统对陶渊明是如何评价的萧统《陶渊明集序》在陶渊明研究史上有何重要意义学习要点圣人处无为之事,行不言之教。(章二)无为而无不为,取天下常以无事。(章四十八)一、《西游记》的成书故事始于唐僧取经。《旧唐书·方伎传》:唐僧,俗姓陈,名祎,法名玄奘,洛州缑氏(今河南偃师县)人。唐代贞观年间,他只身到印度,穷研佛学奥秘,13年后满载归国,带回梵文佛经657部。今西安大雁塔,即当年玄奘藏经的慈恩寺塔。小国寡民。使有什伯之器不

2、用。使民重死,而不远徙。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(2)“幻中有趣”胡适《西游记考证》:是一部很有趣味的滑稽小说,神话小说鲁迅《中国小说的历史的变迁》:此书则出于游戏(3)“幻中有实”张天翼《西游记札记》:借妖怪们的造反来描写农民起义。李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》:大闹天宫”是写农民起义,“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神,前后主题不同。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死,而不远徙。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。2、《西游记》与心学(1)明代心学:融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”,其主旨是“求放心”,“致良知”,

3、以此维护封建秩序。(2)书中“心猿”:比喻躁动心灵的宗教语。用作孙悟空别称,意在表明把悟空作为人心幻相来刻画。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死,而不远徙。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(3)孙悟空形象的隐喻:孙悟空大闹天宫——隐喻放心被压于五行山下——隐喻定心西天取经成正果——隐喻修心(4)小说回目、诗赞的暗示:“官封弼马心何足,名注齐天意未宁”(4回);“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”(7回);“心猿归正,六贼无踪”(14回);“猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。马猿合作心和意,紧缚牢拴莫外寻。”(7回)小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死,而不远徙。邻国相望

4、,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。(5)人物表白:悟空:只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山(24回)悟空:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”;“千经万典,也只是修心”。(85回)(6)众家评述:《李卓吾先生批评〈西游记〉》:“灵台方寸,心也。”鲁迅《中国小说的历史的变迁》:“明人谢肇浙说的‘《西游记》……以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,至死靡他,该亦求放心之喻’这几句话,已经很足以说尽了”。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死,而不远徙。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。3、对人性自由向往和自我价值的肯定主观上是想以此谴责野蛮心

5、性的放纵与宣泄。客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死,而不远徙。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。4、呼唤有理想、有能力、有个性的人性美首先表现了孙悟空的理想和毅力。突出表现了孙悟空的本领和能力。表现孙悟空的桀骜不驯、勇于斗争的个性精神。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死,而不远徙。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。5、整体性寓意与局部性象征首先,对神权机构和西行途中人间国度的描写,都形象影射现实中皇权统治的种种丑恶:玉帝天宫,黑暗腐败;佛祖西天,贿赂公行;阎罗地府,营私舞弊;人间国度,君昏

6、臣佞;国王昏庸,道士作恶。小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死,而不远徙。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。其次,形形色色的妖魔,虽总体象征“修心”过程的种种障碍,局部上还是现实社会地方恶势力的影子。再次,上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵,正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。(一)极幻与极真袁于令《西游记题词》:“文不幻不文,幻不极不幻。是知天下极幻之事,乃极真之事;极幻之理,乃极真之理。故言真不如言幻,言佛不如言魔。”看来“极幻”,却又令人感到“极真”。那些变幻莫测、惊心动魄的故事,或如现实影子,或含生活真理,奇幻得都入情入理。五、

7、《西游记》的艺术成就(二)物性、神性与人性的统一“物性”:形象作为某一动植物的精灵,所保持的原有的形貌和习性。“神性”:动物植物一旦成精变怪,就带有的神奇本领。“人性”:将人的七情六欲赋予神佛妖魔,将其人化。(三)多角度、多色调描绘的形象理想型形象孙悟空,带有明显的英雄化,但也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点;世俗型形象猪八戒,带有浓厚的人情味儿,尤其是既讨喜爱、又多缺点的角色。(四)幽默讽刺与诙谐有趣的风格1、具嬉笑讽刺、幽默诙谐风格。2、《西》的幽默诙谐有一定的世情情调。胡适说:“种

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