旷世大儒 理学圣地.doc

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1、旷世大儒理学圣地旷世大儒理学圣地吴建设在北宋西京洛阳的思想界,活跃着两位同胞兄弟--程颢、程颐,他们二人被称为中国理学的奠基者,而他们所创立的理学,在中国哲学发展史上,又具有承前启后的意义。由于二人一生从事教育学活动,双双成为当时有名望而对后世有重大影响的教育家。程颢(1032-1085),字伯淳,后人称为明道先生;程颐(1033-1107),字正叔,后人称为伊川先生。二程先后生于湖北黄陂县。程颐晚年在嵩县程村居住,今存有"二程故里"祠堂;二人死后葬于伊川县。程颢1058年进士及弟后,在十余年的

2、仕途生涯中,先后做过主薄、县令,从政期间,爱民如子,颇多政绩。他每到一地,在大堂上挂"视民如伤"的匾额做为座右铭,并说"颢常愧此四字"。宋神宗时期,程颢被任为监察御史,宋神宗召见程颢时问如何当好御史,程颢说:"使臣拾遗补缺,裨赞朝廷则可;使臣掇拾臣下短长,以沽直名,则不能"。宋神宗连声称赞为真御史。程颢每进见必为神宗陈君道以至诚仁爱为本。后来,程颢因与王安石变法意见不合被贬回洛阳,与其弟程颐专门讲学于家中。史载:"先生僦居洛阳城殆十余年,与弟从容亲庭,日以讲学为事,士大夫从游者盈门。自是身益退,

3、位益卑,而名益高于天下。"1085年宋哲宗任程颢为宗正丞,因病卒死而未赴任。程颐二十六岁时考进士未中,从此绝意仕途,在洛阳讲学,研究"天理之学"。到1086年,即53岁时被任命为崇政殿说书,担任宋哲宗的老师。他在讲书时"以师道自居,侍上讲,色甚庄,以讽谏,上畏之",由于讲书中对朝政"议论褒贬,无所顾避",引起权臣不满,于是在做了一年多崇政殿说书之后,被差回洛阳管理国子监。1097年,程颐被贬到四川涪陵,期间完成了理学重要著作《伊川易传》。1100年回到洛阳,1103年迁居龙门之南,定居今嵩县田湖

4、程村,1107月病世。程颐一生最重要的理学思想集中体现在《伊川易传》中,《伊川易传》后来成为封建社会后期的官书,成为科举取士的教科书。《伊川易传》通过对《周易》的阐释,表达了程颐对自然、政治、人生哲学的见解,构成了完整的理学思想体系。一些哲学思想和格言,如"否极泰来""吐故纳新""有则改之,"无则加勉""天理良心","诚心诚意""修心养性"等,通过《伊川易传》的传布而被赋予理学的意义,至今仍有积极作用。一、二程理学的概念与内涵"理"的偏旁为玉,意为玉石中的纹理。后引申为石中之脉,木中之纹。循理有

5、如沿着脉纹的路径而行。二程就是在理的本意基础上,将伦理道德之理和自然之理蕴含其中,并将孔孟之道的博大而庞杂的对于仁义礼智信的内容归纳为理,创立了理学体系。从这一点来说,二程理学是对孔孟之道的概括和总结,理学的提出,又具有伟大的创新意义。过去我们说到孔孟之道,呈现在我们眼前的是林林总总的孔子、孟子的有关仁义礼智信方面的论述。可要用一个字来概括孔孟之道的核心是什么,却很难有准确的答案。用仁义礼智信的任何一个词都不能概括。二程的伟大创新就在于:他们用理这一寓伦理道德之理和自然之理于其中的词,将孔孟之道

6、的丰富内容予以涵盖,提出了人们安身处事应遵循的普遍原则和规范。不仅影响中国社会600多年,而且至今还在影响着人们的思想和行为,并且随着世界文明对话的发展,理学中所包含的理性主义,将影响世界文明的进程。朱熹与吕祖谦在其合编的《近思录》中,将二程理学的基本内涵归纳为5个方面:一是以探讨道体和生命为目标;二是以穷理为精髓;三是以存天理、去人欲为存养功夫;四是以齐家、治国、平天下为实质;五是以为圣为目的。就理学的核心内涵来说,如何成德、如何成圣始终是二程关注的重要命题。程颐说:"人皆可以为圣人。".这里

7、所说的圣人,是指道德高尚、人格健全的人。具有阔然而大公的浩然之气,具有视民如伤、爱民保民的情怀,具有己欲立而立人、己欲达而达人的仁者之心,具有敬老爱幼的孝悌观,具有诚信、中和、敬恭、慎独意识。二程创立的理学,内容博大精深,涉及到自然科学、政治哲学,人生哲学等诸多方面。理具有规律、伦理道德和宇宙本体等诸种内涵。概括有下列五方面内容:(一)天理。天理具有规律、道德的含义。"万物莫不有对"、"生生之理、自然不息、物极必反"、"天地之道,万物之理,唯至顺而已"。这些思想都闪耀着辩证法的光辉。(二)道德价

8、值观,提倡公与仁。"君子之学,莫若廓然而大公","圣人以大公无私治天下"。"君子不可不弘毅"。"不义而富且贵,与我如浮云。""仁者,天下之正理。""学莫大于致知,养心莫大于仁义。""立天之道阴与阳,立地之道柔与刚,立人之道仁与义。""知过而能改,闻善而能用,克己以从义。""天理良心。"这些格言对于砥砺情操、涵养高尚品格具有积极意义。(三)诚敬思想。"诚者天道,敬者人事之本,敬则诚。""不诚无以为善,不诚无以为君子。""学莫大于平心,平心莫大于正,正莫大于诚。""不信不立,不诚不行。"这些警句在发

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