湖北省南漳一中一轮复习高考模拟题汇编 第一单元祖国历史的开篇——先秦

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1、中国古代史一轮复习高考模拟题汇编/11/16（第一单元祖国历史的开篇——先秦）一选择题：1.在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是A.宗法制B.郡县制C．君主专制D.中央集权制2.（全国卷I）中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”。每个朝代在“五德”中都有相应的次序。曹魏被定为“土德”，通过“禅让”代魏的两晋应为A金德B木德C水德D火德3．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想           B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想         D．墨家“非攻”思想4．春秋战国时代，

2、诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家5．（北京高考）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒　B．荀子、孟子　C．商鞅、孟子　D．韩非子、董仲舒6．（全国卷2）中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德”，每个朝代在“五德”中都有相应的次序。汉代被定为“火德”，通过“禅让”代汉的曹魏应为A.金德B.木德C.水德D．土德7、西周分封制在中国历史上影响深远。下列省、自治区中，其简称源自西周封国国名的是：A、河南、河

3、北B、湖南、湖北C、山东、山西D、广东、广西8.①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风上述材料中属于历史评价的是A．①B．②C．③D．④9.下列文献中，有较多反应西周时期平民社会生活内容的是A．《老子》B．甲骨卜辞C．《诗经》D．《楚辞》10.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A．天行有常B．人性本恶C．礼法并重D．民水君舟11.孔子曾用“而立”“不惑”“知天命”“耳顺”等描述人生的轨迹。“技进乎道，庶

4、几不惑；名副其实，何虑无闻”与“韦编三绝今知命，黄绢初裁好著书”两幅寿联所贺寿主当时的年龄分别为A.30岁B.30岁、40岁C.40岁、50岁D.50岁、60岁12.4月25日，第十九全国书交易博览会在山东举行。开幕式上由10部巨型“书”拼接而成的背景墙给人留下了深刻印象。书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③已所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A．①②B．①④C．②③D．②④13.中国历来有推己及人、关爱天下苍生的优良文化传统。下列语句体现这种情怀的是A．其身正而天下归之B．爱其亲，

5、敬其长C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼D．言而有信，见贤思齐14.右图是明清古建筑中的一幅牌匾，与它有关联的中国古代政治制度是A.分封制B.宗法制C.三省六部制D.内阁制15.韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说16.春秋战国时期，社会动荡，各个领域都发生了急剧的变革，其中最深刻的变革来自于：A．政治领域B．经济领域C．文化领域D．思想领域17.史学家钱穆认为“周部族融入，把中国文化规模摆出，大体确定，后来虽有不断的吸引融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已。”其中

6、对“重心”的理解正确的是A宗法制B分封制C等级制D郡县制18.公元前338年，秦惠文王听信谗言下令抓捕商鞅。商鞅在逃亡中投宿旅店遭到拒绝。店主说：“商君定有法律，谁让没有凭证的旅客住宿，谁就要连坐。”无处可去的商鞅最后被抓捕并处死。这个“作法自毙”的故事说明秦国A变法深入人心B法治代替人治C变法违背民意D变法最终失败19.“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的社会结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。尤其是儒家学者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，这简直就是打碎他们的饭碗了。”这个时代指的是A春秋战国B秦代C汉代D唐宋时期孟子》中记载：“天子适诸侯曰巡狩……诸侯朝于天子曰述职……一不朝

7、，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这主要反映了A.西周初年周天子具有至尊权威B.西周初年诸侯势力逐渐增强C.诸侯有对周王朝觐述职的义务D.西周末年周王势力日益衰微21.韩非子视商人为“邦之蠹也”（蠹，蛀虫）。下列观点与之明显不符的是A．“今驱民而归之于农，皆著于本，使天下各食其力”B．“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”C．“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”D．“使农不废耕，女不废织，厚本抑末”22.“分定而无制，不可，故立禁；