课题事物运动是有规律的

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时间:2018-05-25

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1、课题:事物运动是有规律的第课第课时课型编写日期:年月日执行日期:月日总序第个教案教学目标 知识方面:识记:规律的概念。理解:①规律的含义。②一切事物的运动、变化、发展都是有规律的。③规律与规律的表现之间的区别与联系,规律与规则之间的区别与联系。 运用:运用规律的客观性原理,批驳“人不为已,天诛地灭”的剥削阶级人生观。因为天和地是自然界变化发展的结果,决不是为了“人要为已”才产生的。 能力方面:①本框讲了大量的现象和规律的联系,通过学习,培养学生透过现象认识规律的认识能力。②本框涉及了客观联系与主观联系、现象联系与本质联系、偶然联系

2、与必然联系、规律与规则的比较,通过学习,培养学生的比较能力。 觉悟方面:①通过本框内容的学习,使学生树立马克思主义科学的规律观。②通过社会规律的学习,了解人类社会发展的必然趋势,从而坚定学生走社会主义道路的信心。教学重点:事物运动是有规律的。教学难点:规律的概念。教学方法:纲要信号图示法,教师边讲边板书,教学完成,可以用图示形式勾画出来。教学过程复习提问:①前两节我们学习的主要哲学观点有哪些?  ②英国天文学家哈雷,对1682年出现的彗星进行了研究和计算指出:这一颗彗星是以76年左右的时间为一周期,沿着一个很扁长的椭圆轨道绕日而行

3、。而且正如哈雷所言,76年后,彗星又光临了地球。这个事例说明了什么?导入新课:  通过前两节的学习我们知道了:世界是普遍联系的,事物普遍联系的相互作用构成事物的变化和发展,而事物的变化和发展不是杂乱无章的,是有着确定不移的基本秩序的,是有规律可循的。如哈雷彗星的例子就说明了这一点,它还说明了人们也是能够发现、认识和利用客观规律的,而且必须按照客观规律办事。第三节按客观规律办事 一、事物运动是有规律的  分析这个问题,可以从以下三个方面来进行:  (1)自然界的运动发展是有规律的。(2)人类社会的变化发展也是有规律的。  (3)人类

4、认识也要经过实践、认识、再实践、再认识,这种形式循环往复以至无穷的发展,这就是人类认识发展的道路和规律。所以,一切事物的运动变化和发展都是有规律的。3人们在观察周围事物时,常常看到许多事物的运动似乎是杂乱无章、毫无秩序的,如不同的河流流向不同、对同一个问题的认识各异等。同时人们也能看到,有些事物的运动又是有秩序的,如:太阳的东升西落、四季的变换、人的生老病死等。那么,世界上的万事万物的运动到底有没有规律呢?人们通过在实践中对客观事物的不断探索,通过对大量现象的观察、研究才寻找出事物运动的规律,逐渐认识到:一切事物的运动都是有规律的

5、。特别是随着科学研究的不断深入和发展,各门科学进一步证明了这一观点。同学们刚才列举的在中学教材中学到的各种规律,如:生物的遗传变异规律、万有引力规律、元素周期率、电磁感应定律、价值规律、生产关系一定要适应生产力发展的规律等,都是各门科学所揭示的事物运动的规律。可见,自然界的运动都是有规律的,人类社会的运动也都是有规律的,人的认识运动也是有规律的。总之:一切事物的运动都是有规律的。 1.一切事物的运动都是有规律的  上述各门具体科学分别揭示了各类事物发展的规律,这些规律的具体内容虽然不同,但是作为规律,必然具有共同的特性。哲学上所讲

6、的规律,就是对各种具体事物运动规律共同特性的概括和总结。所以,哲学上讲的规律和各门具体科学所揭示的具体规律之间是共性与个性、一般与个别的关系。 2.哲学上讲的规律的含义(1)任何规律都是事物发展过程本身所固有的联系这就是说,规律是运动着的客观事物本身所固有的,而不是外部力量强加的,也不是人的主观意识赋予事物的,更不是上帝创造的。举例  以上是唯物主义的基本观点,唯心主义则否认规律是事物本身固有的联系,把规律看成是外部力量强加给事物的东西。(请同学们看教材第74页第2自然段了解唯心主义观点的内容井指出其错误。)  (2)任何规律都是

7、事物运动中的本质联系  前面我们已经了解了事物之间的联系是普遍的,又是多样的,有现象的联系,也有本质的联系。并非一切联系都是规律,只有隐藏在现象内部的本质联系才是规律。  第一,本质联系是客观事物的内部联系,是对事物的存在和发展起主要的、决定性作用的联系。它体现了事物的根本性质。  想一想:春夏秋冬四季交换、白天晚上昼夜循环、水往低处流、“种瓜得瓜、种豆得豆”,是不是规律?为什么?(学生议论,教师归纳。)  上述问题,是我们经常接触到的而且反复出现的带有规律性的现象,而不是规律本身。举例说明可见,规律是本质的联系,不是现象的联系。

8、规律和现象既有区别又有联系。(学生教材第75页第1段,找出二者的区别和联系。)  第二,规律与现象的区别和联系  请同学看第75页的漫画,这幅漫画说明了什么问题?(学生议论,教师归纳)  这幅漫画说明了人们通过感觉器官只能感知事物的现象,而不能感知

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