《梦游天姥吟留别》教案

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1、《梦游天姥吟留别》教案教学目标:         理解运用对比、夸张等修辞方法,通过丰富联想来描绘梦境,以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。教学重点、难点:        1、重点:理解虚设梦幻所表达的思想感情。        2、难点:联想丰富、构思奇特的艺术特点。教学时数:         一课时教学步骤:     作者及背景介绍:        李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为     “诗仙”,代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。        李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。

2、天宝元年     (公元472年),李白经友人吴筠的推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,得到的是翰林供奉,任了个侍御闲职,不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白“粪土王侯”不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年     (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下,离开了京城,重新继续他的漫游生活。天宝四年秋     (公元745年),他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人,借以排遗内心的悲愤,表现对黑暗现实的不满,对世俗

3、权贵的蔑视,对理想世界的追求。     解题:      “吟”本指吟咏,即作诗。以后作为一种诗体的名称,即乐府诗这的一种体裁。“留别”,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。              旧诗分“古体”和“近体”,始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗,把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。     课文分析:         海       客谈 瀛洲,  

4、     烟涛微茫           信 难 求;(2)         航海归来的人谈到海中仙山瀛洲,(大海)烟波浩渺(瀛洲)实在难以寻求;         三山:蓬莱、方丈、瀛洲,古代传说中东海中的三座仙山。         越人(3)语 天姥,   云霞明 灭(4)或 可 睹。         越地人 谈到天姥山, 云霞忽明忽暗 有时能够目睹。         天姥见注(1)         分析:一难求,一可见,梦游有现实基础。         天姥 连天   向天横(5),势 拔 五岳 掩   赤城。(6)         天姥山直插云霄遮断天空, 山势高过五岳,遮蔽了赤城。

5、         五岳:东岳泰山(山东)、西岳华山(陕西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)         天台一万八千丈,(7)      对此欲倒     东南倾。(8)         那高达一万八千丈的天台山,对它象要拜倒,向东南方向倾斜。         分析:以附近极高的天台山相比,更见天姥山的气势不凡。     第一自然段:写天姥山的位置和地势。               我欲因 之(9)      梦吴越,   一夜     飞度镜湖(10)月。         我想依据越人的介绍,梦游吴越, 一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。         分析:

6、开始梦游。         湖 月 照 我 影, 送我至剡溪。(11)         湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。         谢公(12)宿处     今 尚在,渌(13)水 荡漾 清(14)猿啼。         谢灵运 住过的地方现今还在,清清的溪水荡漾,猿猴的啼声凄清。         分析:山间水,山中猿。         脚   著 谢公         屐(1),身 登 青云梯(2)。         我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐,身子登上直入云霄的山路。         半壁         见   海       日,(3)空中闻   天鸡(4)。

7、         (上到)半山腰就看到从海上升起的太阳,还听到空中天鸡的鸣啼。         分析:半山见闻。         千岩万转 路不定,         迷花       倚石     忽已暝。(5)         山岩重叠,不知道拐了多少弯,我迷恋着花,依倚着石,不觉天色已经晚了。         千岩:重叠的山岩。万转:山路弯曲不断。不定:没有定向。         分析:山花迷人。         熊咆     

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