安徽当涂民歌音乐形态研究

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1、安徽当涂民歌音乐形态研究　　摘要：本文通过对当涂民歌音乐形态的深入解析，认识到它在文化色彩、旋律线条、调式特性及其逻辑关系、对称性结构原则、调中心游移的色彩转换等方面的特性与特质，剖析其皖江水域的风俗内蕴和审美情趣，并对其文化属性进行历史评价。进而认为，只有藉此而对其进行基于现代审美语境的发展和改编，才是当涂民歌传承保护的可行之道。关键词：音乐形态；音乐素材；旋法；韵律；线性思维；结构动力；调式游移；民歌改编中图分类号：J60文献标识码：A16安徽当涂民歌音乐形态研究　　摘要：本文通过对当涂民歌音

2、乐形态的深入解析，认识到它在文化色彩、旋律线条、调式特性及其逻辑关系、对称性结构原则、调中心游移的色彩转换等方面的特性与特质，剖析其皖江水域的风俗内蕴和审美情趣，并对其文化属性进行历史评价。进而认为，只有藉此而对其进行基于现代审美语境的发展和改编，才是当涂民歌传承保护的可行之道。关键词：音乐形态；音乐素材；旋法；韵律；线性思维；结构动力；调式游移；民歌改编中图分类号：J60文献标识码：A16作为江南鱼米之乡的安徽省马鞍山市当涂县在地形地貌上有“一山三水六分田”的特点，由此形成了国家首批非物质文化遗

3、产项目“当涂民歌”不同的体裁形式，如山歌、号子、秧歌、小调、舞歌等，后来音乐工作者根据流传民歌改编加工而成的“新民歌”体裁又为其注入了时代活力。由于水乡多样的文化生活、语言和风俗而产生丰富的民歌音乐题材，当涂民歌反映了人们生产生活、情感抒发、民风民俗等内容。20世纪50年代初开始，当涂民歌已有5次较大规模的普查收集工作，除了多次入选安徽省和全国的民歌集外，还于1963年、1964年、1979年编印发行了“当涂民间歌曲”专题曲集。2006年5月20日当涂民歌入选国家首批非物质文化遗产名录后，日益受到

4、各界关注，其发展进入第三次兴盛期。①除了频繁上演于各类晚会、音乐会外，当涂民歌还走出国门于2010年2月唱响在维也纳金色大厅的世界最高艺术殿堂。②2010年8月，由银声出版社出版的《当涂民歌》专题曲集（本文的谱例均选自于此）、江苏音像出版社出版的《当涂民歌》音像专辑就是这一思潮背景下的产物，有声有像有谱的立体呈现，让人们更能全面地感知其艺术魅力。在当涂民歌的传承发展中，黄熙云、刘自盛、朱龙绪、徐家桢、宿南等人对当涂民歌的搜集整理工作做出了历史性贡献。近年来，关于当涂民歌的研究已有大量篇幅涌现，主要

5、涉及历史发展、非物质文化遗产保护举措、改编创作技术及音乐特征分析等方面，徐家桢、孙来法、张程刚、张庆满、徐业华、王红艳等于此留下了十余篇论文。宿南主编《当涂民歌》中以曲谱为主体而兼收历史发展和分类解说的全面基础解析，给当涂的研究提供了充裕的平台。纵观当涂民歌的研究，音乐本体形态分析较为欠缺，但这是当涂民歌研究这一系统工程中的基础。认识其形态特点，就可以从技术的核心来传承发展它们在当下语境中的可行性形式，就可以从内涵上把握其现代的审美尺度，更能从技术核心上去进行基于原味保存的新改编。因此，笔者拟就此

6、展开论述。一、从音乐色彩来认识当涂民歌的音乐语言特质16从文化色彩区上看，安徽民歌主要可分为三种：其一是皖北色彩区，因其俊朗高亢的音调、直率泼辣的风格而与北方地区的民歌相近，五河民歌《摘石榴》是其代表；其二是大别山色彩区，因其激越而不失婉转的音调、规整对称的结构而兼具南北方山歌的某些特点，“慢赶牛”是其代表；其三是皖南色彩区，皖南水乡旖旎婉转、丰富多变的音调而使其具有江南民歌的特点，“当涂民歌”就是其中的代表。16基于这一文化色彩的总体框架，当涂民歌在旋律手法上是依据其歌词在语言上的方言格律和平仄

7、而进行的，当涂地区的方言有“吴语”和“江淮语”等的不同，旋律上也会相应呈现不同的形态。这些特征已在张程刚的论文中予以解析③，本文不做展开。在方言韵律的基础上，当涂民歌采用大量加用衬词来增加旋律的旋律线条变化。如《打麦歌》④中除了开头以“啊哟嗬嗨来”等虚词开腔引出音乐的主题，还在“打起麦来唱起来，山歌好唱口难开，樱桃好吃树难栽”的歌词中大量加入虚词的衬词，这样不仅扩张了音乐结构，增长了音乐篇幅，还在音乐材料的发展形态上更加灵活多变，综合而呈现回环往复、缠绵盘绕的旋律线条，从而使地方语言的字调以音腔化

8、的柔滑音乐线条进行。像上述《打麦歌》的衬词运用属于非规律型的，这在当涂民歌中占很大一部分比例；但亦是有规律的，这种手法与当时词调歌曲、山歌、曲子等体裁是相一致的。如《对山歌》中，在句中加用“那么哎嗨哟”，在句尾加用“那么哎哟”。《对山歌》在虚词的运用上非常注意与旋律句式的协调发展，而非生搬硬套。如第二、第四句中依据旋律的起伏变化需要而改用“哎嗨哎子哟”，第三句又因旋律的“简化”需要（实际上是“转”势需要）而省略了“那”字。此外，句尾的“哎哟”所采用的强音手法也较为适合于强调型的音乐