浅析拉萨“噶玛贡桑”地名的由来

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1、浅析拉萨“噶玛贡桑”地名的由来　　摘　要：拉萨以其悠久的历史享誉国内外，研究古城局部地域的名称，能够对拉萨的过去有更加深刻的认识和了解。作者通过对历史大背景的分析和珍贵史料的考证，对噶玛贡桑地名的由来进行了探讨。　　拉萨是世界上享有盛誉的历史文化古城。从公元七世纪开始，几度成为西藏政治、经济、文化中心。因此，这里的每一个角落都留下了历史的足迹，每一处景观都诉说着历史的故事。　　“噶玛贡桑”对于长期居住和生活在拉萨的人们来说，是一个再也熟悉不过的地名。然而，这个地名背后到底隐藏着怎样的一段历史，并非所有的人都清楚。笔者试从以下四个方面，寻找“噶玛贡桑”地名的最初由来。　　一、噶玛噶举派的兴起　　

2、由于“噶玛贡桑”地名与噶玛噶举教派之间有着密不可分的关系，因此，噶玛噶举教派的兴盛历史成为首先需要交代的背景。　　从藏传佛教后弘期开始到宗喀巴时代，西藏社会中出现了众多的教派。产生于公元11世纪的噶举派是藏传佛教四大教派之一。噶举派的创始人是玛尔巴译师（1012－1097）及其弟子米拉日巴（l040—1123）。由于该教派的著名人物玛巴、米拉日巴、林热巴等习惯于穿着白色服装而曾一度被称为“白教”。“实际上它的名字为普遍流传的‘语传’二字较为合理。因为此派是以领受语旨而传承的”[1]。这一教派开始就有两个传承系统，即香巴噶举和达波噶举。达波噶举是由米拉日巴的亲传弟子达波拉吉·索朗仁钦所创建，他有

3、众多门徒，由于他们对玛尔巴译师和米拉日巴大师传授的教理、教法等有自己独到的见解，加之又得到了卫藏地区不同领主的大力支持，因而形成了达波噶举“四大八小”的系统。噶玛噶举就是达波噶举派的一个小支派，但后来它发展成为了在噶举派、甚至在所有藏传佛教教派中最具影响力的教派之—。　　噶玛是地名，噶玛噶举派是由创始人都松勤巴于1147年在昌都类乌齐附近的一个叫噶玛的地方建噶玛拉顶寺而得名，他于1189年又在堆龙楚布建楚布寺作为该教派的基地，因此，该教派也称之为楚布噶举派或楚布噶玛巴。　　噶玛噶举派是最先实行活佛转世制度的教派。7000多年来，噶玛巴首创的活佛转世制被藏传佛教各教派相继采用，并使这一制度有了较

4、为完善的仪轨。但是噶玛派的规模及势力的日益庞大、壮大，不仅仅是依靠它独创的活佛转世制度。从藏族佛教后弘期时代出现的各个教派的情况来看，笔者认为大致有四种不同的生存、发展形式：政治权势的支持，例如，萨迦派得到元帝室的敬信和支持后，建立起了由元朝中央政权统辖下的萨迦政权，确立了萨迦教派在诸教派中的特殊地位；与地方实力集团合流，建立起与地方政权紧密相连的特殊体制。如，帕竹噶举派，他们不仅成为西藏地方政权的首领，并且先后受到元、明两代历朝皇帝的分封赏赐，煊赫一时；以宗教活动为务不大过问世俗政治，如：宁玛派等，仅仅依靠本派信徒的布施来维持。不直接执掌政权，但与某一个地方势力相结合，并与之保持相互依存、相

5、辅相成的关系。如，噶玛噶举派。　　噶玛派后来又分黑帽和红帽两个支系，由于他们依靠的是实力日益强大的仁蚌巴势力集团，因此，“他们在西藏从未执掌过政权，但他们的宗教势力相当雄厚”[2]。历代噶玛巴活佛自元、明、清三朝均受中央政权的“大宝法王”、“大国师”和“国师”等称号。自12世纪至15世纪，噶玛噶举成为在康、乌思藏乃至蒙古地区具有众多信徒和巨大影响的一个教派。　　二、格鲁派后来居上　　正当噶玛噶举教派得到迅速发展，并在宁玛、萨迦等教派中处于优势地位时，一个新兴的教派——格鲁派却以灌雷不及掩耳之势在前藏地区形成。　　格鲁派创立者宗喀巴·洛桑扎巴，生于1357年，为朵麦宗喀地方人（今天的青海省惶中县

6、塔尔寺所处地）。他自幼出家，在朵麦的近10年时间内，拜访噶当派确吉·顿珠仁青等诸多名僧习字学经，在五小明、显、密教经论等方面打下了坚实的基础。16岁时，他前往乌思藏深造。先后拜噶当、直贡、蔡巴、萨迦等不同教派的著名上师，吸取了百家之长，对显、密二宗进行了广泛的闻、思、修和讲、辩、着，成为了“博学多闻、明辨通达，对显宗诸部经典，都能悟晓贯通；对于内明、因明、声明、医方明等均了悟在心”[3]的、在乌思藏各地名声远扬的贤哲。宗喀巴成名之时，西藏正处在教派林立、各自为阵的时期。萨迦、噶举等各派都不得人心，掌握教派权利的上层人物，同时又是掌握地方政权的封建农奴主。他们享有特权，占有农奴、庄园，残酷地剥削

7、压迫百姓。僧人不守戒律、与人斗殴、娶妻生子、鱼肉百姓，遭到人民群众的强烈不满。宗喀巴为了规范教规戒律，整顿宗教，制定并实施了各种僧规，要求僧人们重戒律、苦修行、不娶妻、禁饮酒、禁杀生，并以丰富的、自成体系的理论，创立了格鲁教派。他的“宗教改革”深得群众和各阶层人士的称赞和拥护。1409年，帕竹政权第五任第悉扎巴坚赞以巨大的人力、物力、财力支持宗喀巴在拉萨举办了为期15天的毛兰姆（祈愿）大法会。从此