禁锢与癫狂的论文

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1、禁锢与癫狂的论文摘要：奥尼尔的经典剧作《毛猿》中的主人公扬克被视为现代社会被异化的典型形象。扬克的悲剧性命运是被社会主体力量预先设定好的，作为一个代表社会异己力量的底层人物，他对禁锢的挣脱和对自由的追求必然导致悲剧的诞生。封闭禁锢的成长环境和癫狂不羁的外部表现互为表里，共同构筑了扬克的命运悲剧，并大大增强了全剧的悲剧意识。扬克个人的努力在整个社会理性机制面前显得苍白无力，他的最终死亡既是一种必然的结局，又象征着现代人所面临的困境。关键词：扬克；禁锢；癫狂；监狱尤金·奥尼尔是美国民族戏剧的奠基人，他建立了远离百老汇的严肃戏剧

2、，并以自己卓有成就的戏剧创作极大地提升了美国民族戏剧的创作水平。1936年，“由于他那体现了传统悲剧概念的剧作所具有的魅力、真挚和深沉的激情”，奥尼尔成为美国第一个获得诺贝尔文学奖的戏剧家，他也是迄今为止唯一一位获得诺贝尔文学奖的美国剧作家。《毛猿》（1921）这部剧作的诞生，为作家赢得此荣誉起到了关键性的作用。我国研究者往往从剧作的表现主义特点进行论述，探讨主人公扬克的生存价值及生存意义的主题。然而，如果我们对剧作的文本进行细读，就会发现扬克的“癫狂”与福柯经典著述中的“疯癫”如出一辙，他的生命际遇和福柯论断中的“疯癫者

3、”也有契合之处。扬克封闭禁锢的成长环境和癫狂不羁的外部表现互为表里，成为解读主人公命运悲剧的关键。.一、禁锢的世界在《疯癫与文明》中，福柯从知识考古学的角度，对疯癫者所受到的禁锢和迫害进行了详尽地考察和剖析。福柯认为，代表理性的社会主体力量为了保障自己的合法统治，需要设立对异己力量的囚禁和驯化之地，于是，监狱应运而生。社会的理性力量把精神病患者、罪犯以及懒汉、乞丐等所谓异己力量命名为“疯癫人群”关进了监狱，并让他们在里面受尽屈辱和酷刑。在权力话语中，“理性就是秩序、对肉体和道德的约束，群体的无形压力以及整齐划一的要求”。这

4、和无逻辑、无固定语法的疯癫根本没有共同语言。从此，疯癫就被迫和精神错乱、张狂、荒谬、原始、兽性、野蛮、暴力等疯狂的本性相联系，并不再享有正常人的权利，包括结婚和参与政治。通过研读《毛猿》，我们不难发现，各种“监狱”意象比比皆是，它们和扬克的命运如影随形。扬克出场于监狱似的烧火舱：“被白色钢铁禁锢的、一条船腹中的一种压缩的空间。一排排的铺位和支撑它们的立柱互相交叉，像一只牢笼的钢铁结构。天花板压在人们的头上，他们不能站直”，工人们混乱、吵闹的劳动场景如同“关在牢笼里野兽的疯狂而愤怒的挣扎与反抗”。在这里，扬克们的精神环境和他

5、们的生存环境一样，已经完全丧失了自由，受着资本主义社会制度、法律等主体力量的控制，活像远古时期的毛猿。这个监狱意象的重要性在于它奠定了整个剧本的基调，一方面展示并限定了扬克的生存状态，另一方面也决定了扬克的命运走向：他所有的依附感和尊严感都来源于这个封闭环境，一旦他离开了这个环境，在充满敌意的世界里找寻自由，其结局必然是徒劳的和悲惨的。在以后不断出现的监狱意象中，扬克一直是作为被囚禁的野兽出现的。扬克想要对富人们进行报复，但报复未遂的他反被警察带进了监狱。由于难以遏制的愤怒使他把监狱里的铁栅栏扳弯得像一根单簧管，警察吓坏了

6、，喊道：“只有一个疯子才有那么大的力气!”“打开水龙头!加足压力!”《疯癫与文明》中介绍了18世纪末19世纪初医生针对疯癫的诸多疗法，其中就有“浸泡法”和“突袭浴”，目的是为了“实现洗礼后的再生”，很显然，警察对扬克的做法跟医生对疯子的疗法几乎一样。扬克在这里并没有找到依靠而被驱逐出来，他精神失常，在绝望之中来到动物园，映入他视野的是一个个铁笼，笼中囚禁着各种动物。扬克走到标有“大猩猩”牌子的铁笼前，和大猩猩展开了意味深长的对话。无所依附的他承认自己和猩猩都是“毛猿俱乐部的会员”，他们同时都关在一个更大的无形的“牢笼”里。

7、他认为猩猩是他的知己，他要联合它去推翻那些制造“牢笼”的人们，但当他打开牢笼放猩猩出来，并和他拥抱时，猩猩巨大的力量使他肋骨断裂，最后被他的“同类”扔进了铁笼，在牢笼里结束了生命。监狱，既是扬克生存和活动空间的变形，同时也压抑和摧毁着扬克的精神世界。监狱意象是理性时代实行禁闭政策的结果，它暗示着生活在现代工业文明中的人不管怎样抗争，都无力摆脱“铁笼”般的异化境遇。前舱、监狱、包围着第五大街的摩天大楼、世界产联工人协会总部、动物园的牢笼以及社会不公这个看不见的牢笼的幽禁恐怖色彩都暗示着现代理性社会对人精神世界的压抑。扬克一开

8、始对自己充满自信，认为自己就是钢铁，就是力量，自己主宰着世界，他自信地高喊“：我就是钢———钢———钢！”他毛猿般的强悍体魄代表着人类的原始生命力和创造力，而为扬克和他的同伴们所推动的远洋邮轮则是现代文明社会的象征。但从另一方面来说，扬克们的位置已经事先被理性社会限定了，他们无法自由穿越，一旦进入到异质