急性病找西医慢性病看中医有无道理

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1、急性病找西医慢性病看中医有无道理知道，我看见过，中医看病，简单得很。病人挂好号，轮到他了，他只要走进诊室往中医先生面前一坐，告诉医生什么地方不舒服，比如咳嗽啦，胃痛不想吃饭啦，失眠不想睡觉啦，等等。然后伸出舌头一看，又先后伸出两手往医生面前桌上的小枕头(叫“脉枕”)上一放，让医生给他切脉，医生再问了几句，病就看好了。　　奇怪，中医生这样看病，能看准吗?　　答复是只要这是位正规的中医生，或者是真懂中医的西医生，那么他就能看准看好。　　那是什么原因?原因是中医和西医是两个不同体系的医学。通俗地说，就是中、西医用的是各人自己的一套本领，方

2、法不同，但目的和效果相同。西医用的是精细的将人体层层分析进去查看病变的方法，所以要做各种检查，而且越查越细。而中医的方法恰恰相反，它不能层层分析，用的是观察病人全身的外在表现(比如神色形态、舌、脉等等变化)以推测病人内部病变的方法。所以它要看病人外在的“全身综合反应”——中医学里称这为“证”，然后治疗。中医常说的“辨证论治”，就是此意。事实证明，只要这个全身反应的“证”治好了，那些局部的病也就不同程度地治好了。　　上面中医生那么短短时间里的看舌头、切脉、问了几句等等，就是所说的望、闻、问、切“辨证论治”的过程。比如说上面那个病人病情

3、怎样?行动如何?有无弯腰驼背或跛行?……病人一进诊室，这中医先生就开始注意“望”其神色形态了：脸色怎么样——是红，是青，还是灰暗?脸部表情怎样?行动如何?……这就叫“望诊”。这么一“望”，在病人还未注意时，医生已都在心中一一记下，留下了初步分类印象。如果医生认真而又有经验的话，那么这一“望”，对病人的身体素质、体格、心态等都已初步有个数了(后文另详)。接着病人一般都会主动告诉医生，他哪儿哪儿不舒服，这叫“主诉”。心急的还会迫不及待地“倾诉”起来。这时医生可以听出这个病人的情况：神气如何?体质如何?他自感的病痛在哪里?他的生活环境如何

4、?有无心情忧郁的情况?等等。另外，医生还要绕着疾病这个中心诱导性地提问。这样，医生对这个病人的内在病因就大致有数了。这一段听病人的倾诉，是医生在“听”，所以就叫“闻诊”;医生诱导性地问，让病人答，这就叫“问诊”。细心的医生还会按需要一层层详细深入地问。这时病人的病因、性格、体质、情绪、心理状态，病人所处的环境等等都已是“思过半矣!”——基本有数了，所以说“问诊”这一步是很重要的。这些在现代术语里叫“医生的临床思维”，意即站在病人床边——“临床”，面对面收集病人的资料进行思考——“思维”，这样医生所看到、了解到的病人才是一个内、外、过

5、去、现在的“全面整体”的病人，这个整体表现就是中医学里所说的“全身综合反应”的“证”，这样看病就全面多了。好，话拉回来，接着说。“望诊”之中最重要的是“舌诊”，即看舌头。病人虽只是舌头那么一伸一缩，没半分钟吧，但中医生却由此得到了许多信息。粗略地说，比如先看舌体歪不歪，如歪了，可能是中风病。再看舌质，即舌头的质地、颜色，过红的病情属“热”，过淡的属“寒”。中医有时说你“寒”了，他“热”了(俗称“上火”)，这是主要依据之一。再是舌苔，就是舌面味蕾上一层白的东西，薄白是正常，厚白是有“寒邪”，厚黄是“热邪”，都是“实证”。没苔了，又不行

6、，说明病人属“虚”，要“补”……总之名堂多得很，也是中医的重要诊断依据之一。　　再说“切诊”，具体说是“切脉”(即俗称“摸脉”)。所谓“切脉”，就是触摸病人四肢体表动脉搏动的变化来看病的方法，后来逐步简化成只摸病人双前臂腕上的桡动脉。这两个地方的“脉象”(“象”，即搏动的变化形态)在中医生看病来说它的关系可就大而复杂了，它把这脉象先分成至少是浮、沉、迟、数、虚、实、弦、滑、洪、涩等等许多种类。在部位上又分左手三部寸关尺，代表心、肝、肾;右手三部寸关尺，代表肺、脾、肾各内脏。凡是这些部位的脉象不正常了，就说明这些相应的脏腑有病……所以

7、说来很复杂，它的内容已成了一部书。不管怎样，这“脉象”可是中医生看病的重要依据之一。简单举例：比如病人脉象是“浮”的，表示他的病在“表”，治疗就要用“表散”的方法;如果脉象是“沉而虚”的，表示病性属“里而虚”，要用“补”的方法。“散”与“补”，方法完全不同，用反了就会出问题……总之，中医学里的治病经验都和它的脉象变化紧密地联系起来了，所以不切脉就不行(后文另详)。　　好，上面的望、闻、问、切，就叫“四诊”。中医生就将这四诊所得的资料进行综合分析而得出结论：病人得的是阳证还是阴证?是表证还是里证?是寒证还是热证?是虚证还是实证?这阴阳

8、表里寒热虚实八个字、八大类就叫“八纲辨证”，合起来就叫“四诊八纲”。但这病到此还只是“初步印象”，还要进一步深入到更细的“脏腑辨证”等等，才能确立最后诊断，然后进行治疗。比如这个病人失眠了，经过这医生如上四诊八纲地辨证，得出是“心阴不