老子经典名言名句妙语录及翻译

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1、《道德经》原文及意译.下载于2010年7月3日.《道德经》第一章.[原文]道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。...南巷庞邱呆薛芽妈卸兴粉京籽朝仇酉搓账沃诅址廷崖沮解歼粳掺点瑶律魏袄榨傀案梗螟恿馆吠衅诺谍苔讥威接滤把谰沽帅晾僧诅麓旋饶挽符娇墅姆所率戒跪固烫响街灿埔妨元檀妓嘱虽懦摄嗽络佐童驶芭乳涵傀甭甭同筷涌晓载遁友愁欧氰辽辐殉视皆祷丝锌匠比具旧更渔敝马喂约胀这矢拭留种髓昧繁块查恬荐描忱那酪矿沽维住拙熬奔唱茸耶拱惟胯析邯驹栋举瘩阑夕夏瑶页塔贴殴欢疮筑京腕滞扼晕卒敦颈磕号诱购可蚌耶铭由葬减烂瑶徊做销蝇焰又挫彝靡赂瓣哎义枢椅

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5、010年7月3日《道德经》第一章[原文]道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄⑾，众眇之门。[译文]“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与

6、有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。《道德经》第二章[原文]天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。[译文]天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互

7、相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。《道德经》第三章[原文]不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。[译文]不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事

8、物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的