让文学回归审美，让语文教学重现生机

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1、让文学回归审美，让语文教学重现生机　　摘要：受新课改语文高考的冲击，文学作品的教学陷入了一种审美缺失的境地，应尝试从语言和多元解读的角度，让文学回归审美，还语文课堂以生机。　　关键词：文学作品；语言；多元解读；审美　　当代著名语文教育家于漪在给杨斌老师的新著《发现语文之美》的序言中这样写道：“崇尚美、欣赏美，会使人变得高尚、优美起来。教学中带领学生学会找到美，评判美，给学生以熏陶感染，正是教师义不容辞的责任。”是的，语文是所有学科中最具审美意义和价值的学科。可是遗憾的是语文却在现实中被许多一线教师迷失成了功利。自新课改以来，文学类文本阅读被提到了高考的日程上来，新课改“重过程”的

2、这一初衷被一点点地抹杀殆尽。特别是文学作品的教学更是堪忧，取而代之的教学方式是“生平及背景”“主题思想”“艺术特色”的点段式的教学模式，文学作品本身甚至可以不在场；抑或是把绝佳的阅读材料当做是训练学生如何审题、答题的载体。我想是我们被现实迷住了双眼，以至于看不清语文教学应走的路。语文学科应是目的性价值超过工具性价值，“虽然也要传授知识，也为人们提供一种生活的工具，但它更是目的本身，是情感、人格的陶冶过程。”所以，我们需要尝试走出一条既符合课程标准，又遵循文学教育、审美教育规律的路子，让文学回归审美，还语文课堂以生机。　　一、让语言带动审美　　韦勒克说：“语言是文学的材料，就像石头

3、和铜是雕刻的材料，颜色是绘画的材料或声音是音乐的材料一样。”可见，语言是文学架构的载体，但它又不等同于文学。文学是语言的艺术，透过语言的审美才是真语文。　　比如朱自清的《荷塘月色》，这确乎是一篇写作技法相当突出的文学作品。对于这一课的教学，相当一部分教师紧紧抓住通感等手法进行大张旗鼓的解说，最后还不忘一番盛情地拓展，学生自然也忙得不亦乐乎，可是最终的结论只有一个：朱自清写作的高明之处在于用了很多的修辞，我也习得了一些。我无语。我们并不排斥教师对修辞的讲解，只是觉得把如此美文解读成无情的手法习得课而感到痛心。脱离了语言品读的教学，语文课堂似一潭死水，审美顿失，更谈不上什么艺术。　　

4、散文是一种书写灵性的文学样式，是“集诸美于一身”的文学体裁，是语言艺术文学体裁的典范。因此，教学应该紧紧把握住这一特殊体裁的固有特点，找准语言这一切入口，适时地让学生进行文学的涵泳。《荷塘月色》总体的基调是带着淡淡的喜悦与淡淡的忧伤的，而正因了这淡淡的忧伤，才让这淡淡的喜悦来得如此不易，才让作者如此醉心于月下的荷塘。文本中的一句“热闹是它们的，我什么也没有”活脱脱展示了作者此时内心的彷徨和郁结，然而这种忧伤既无大起也无大落，达到了恰到好处的审美效果，反复品味其言，所有优美的文字都因了丰富的情感而有了它存在的理由，而我们内心收获的也就不仅仅是技法的东西，还有语言之外的情绪的激荡，教

5、学的高明之处，我想就是在这所谓的审美中体现出来的。　　散文如此，其他的文学作品亦是如此。　　《普通高中语文课程标准》在“课程目标”中明确指出：学生应在五个方面获得发展，其中之一便是“感受、鉴赏”――阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力……通过阅读和鉴赏，陶冶情性，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修养。　　二、让多元解读实现审美　　新课标实施伊始，“多元解读”曾一度被捧为新宠，但随之而来的极端的探究造成了“课堂闹哄哄，课后一场空”的病态局面又让许多教师尝试了、慌张了、撤退了。什么多元解读，那整个就是瞎扯淡。于是乎，“

6、多元解读”再次被束之高阁。之后，对于文学作品思想的解读重又回归到“唯我独尊”的原始阶段那些内涵深沉、内容丰富的文本被衍化成千篇一律的统一结论。那些所谓的正统的、贴近高考高分可能的思想被追捧、被强化，文学作品的解读只剩下干巴巴的躯壳，无任何的审美可谈。于是，教师对教学厌倦了，学生的主体意识被压抑了，教学的状貌不堪入目。其实，“多元解读”并不是胡读、乱读，它是有原则的。这一原则便是在忠实文本内容的基础上进行的多元解读，也就是“文本至上”的原则，任何脱离了文本的解读都是无效的。毕竟，一千个读者就会有一千个哈姆雷特，但无论怎么解读，读出的终究是哈姆雷特而非罗密欧等。　　比如，关于鲁迅《祝

7、福》的主题探究，一直以来，人们都局限于以下两种主体归纳：①揭露“四权”（政权、族权、神权、夫权）对中国妇女的毒害。②揭露了封建礼教吃人的本质。而人教版语文必修3教师教学用书上也没有明确的主题说明，只是做了如是概括：小说通过祥林嫂的不幸遭遇，把批判的锋芒直指造成其悲剧的社会环境和封建伦理道德。因此，这也就给了我们极大的解读空间。但这个解读空间必须以文本所反映的事实为依据，不能信口开河。比如，有学生认为祥林嫂是作为一个人存在的，可以从人性的角度切入谈主题，这又有什么不可以的呢？学者刘