先秦诸子散文课件

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1、先秦诸子散文本讲学习要点：一、百家争鸣局面的形成二、儒家思想概说三、道家思想概说四、先秦诸子语录赏析五、《秋水》赏析一、百家争鸣形成的原因：从根本上说，是社会大变革的产物。士阶层的解放为百家争鸣局面的形成起了重要作用。各国国君争相礼贤下士，稷下是重要的文化学术中心。养士之风盛行。百家争鸣①经济根源：生产力发展出现多种经济基础并存局面。②政治状况：奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。③阶级基础：阶级结构、阶级关系十分复杂，代表不同阶级立场的思想家层出不穷，对当时的社会变革，发表不同的见解，并形成了不同的派别，出现了“诸子百家”

2、。④社会环境：在诸侯割据称雄的时期，统治者不可能推行封建的文化专制主义，相反，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各个学派都有了发展机会。⑤不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。“十家九流”《汉书艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂农、小说。西汉人刘歆在《七略诸子略》中讲小说家去掉，称为“九流”。“三教九流”本意是指三种宗教和九种学术流派。“三教”：指儒教、道教、佛教。“九流”是先秦的九个学术流派:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。二、

3、孔子及儒家思想（一）孔子（公元前551年～前479年），名丘，字仲尼，其先祖原为宋国贵族，后逃难到鲁国，成了鲁人。孔子幼年丧父，曾做过小官吏。中年以后，担任过鲁国的中都宰和司寇等职。去职后，他周游列国。晚年又回到鲁国。孔子后半生大部分时间从事讲学。孔子的言论，由其门人整理成为《论语》，《论语》是研究孔子思想的主要依据。孔子像（唐吴道子画）“仁者爱人”孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”就是他给“仁”所下的两个最主要的定义。孔子办

4、教育孔子办教育，推广私人讲学，对打破“学在官府”、贵族垄断教育有很大贡献。他破除等级、地域和种族的界限，提出“有教无类”的主张。这是学术下移、庶人议政历史趋势的必然结果。孔子在教学实践中重视启发学生学习的自觉性、主动性；强调实事求是的学习态度。孔子在教学中强调学与思的关系、学习与复习的关系。孔子是一位“学而不厌，诲人不倦”的教育家，他的弟子以“循循善诱”来赞扬他。后人评孔子《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。……天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺

5、者折中于夫子，可谓至圣矣！《史记·孔子世家》天不生仲尼，万古长如夜。《朱子语类》卷九三盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。元《加封孔子制》曲阜孔庙中的孔子塑像清康熙题写的匾额孔子问李老聃图（明代画）《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”5.

6、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（二）孟子和儒家思想孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。在战国时期，儒家除和其他学派论战外，他们内部的

7、各派间也相互论争。孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟轲（公元前371年～前289年），战国时邹（山东邹县）人。他曾受业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟子的学生整理记载他的言论，编成《孟子》一书。《先秦诸子语录·孟子》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）○老吾老，幼吾幼。第一个“老”和“幼”是动词，第二个“老”和“幼”是名词。教材解释为“恭敬地奉养自己的长辈，慈爱地养育自己的子女”，更精确翻译应该是以恭敬老人的礼数来奉养我的父辈，以关爱孩子的态度来养育我的子弟。○以及，以这样的态度来推及（别人的老人和孩子）。○运于掌，

8、运转于掌心，比喻很容易就能治理天下。齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则