中西方爱情诗对比

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1、数量西方爱情诗歌数量庞大，地位突出。中国爱情诗歌相对其它主题诗歌的比例却远远不如西方诗歌那么丰富。莎士比亚的154首十四行诗几乎全部可以当成爱情诗来读。西方有一种用于专门写爱情题材的诗体，称之为“十四行体”，中国却没有哪一种诗体是专门用于写爱情题材的。请你再说一遍吧，说了还要说，  就说你爱我。哪怕你的话一再重复，如同布谷鸟之歌，不断唱着“布谷”。  要知道:如果没有布谷鸟之歌，就不会有完整的春天……谁会嫌星星太多，哪怕颗颗都在天上运行？  谁嫌花太多，哪怕朵朵都为春天加冕？  说你爱我，你爱我，你爱我，把银钟  敲个不停！──

2、亲爱的，只是别忘这一点：  也要用沉默来爱我，用你的心灵。——勃朗宁夫人《葡萄牙十四行诗》表达受封建三纲五常的约束和父母之命、媒妁之言的控制，中国爱情诗歌表现得含蓄、蕴籍和内敛，点到即止，欲说还休。而西方爱情诗歌的表述，却如云涛翻卷、岩浆迸射、大河奔腾，径直奔向爱的主题。其笔法大胆率朗，丝毫不含顾忌，也不加过多的掩饰，爱就是爱，内心的情愫喷泻如柱，热浪灼人。一剪梅（李清照）红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除。才下眉头，却上心头。——以灵巧之笔抒写眷眷

3、之情相见欢（李煜）无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。——剪不断理还乱，是爱情无题(李商隐)相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改,夜呤应觉月光寒。蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——全诗不着一情字我是怎样地爱你我是怎样地爱你？诉不尽万语千言：我爱你的程度是那样地高深和广远，怡似我的灵魂曾飞到了九天与黄泉，去探索人生的奥妙，和神灵的恩典。无论是白昼还是夜晚，我爱你不息，像我每日必需的食物，从不能间断。我纯洁地爱你，不为奉承吹捧

4、迷惑，我勇敢地爱你，如同为正义而奋争！我是怎样地爱你爱你，以昔日的剧痛和童年的忠诚，爱你，以眼泪、笑声及全部的生命。要是没有你，我的心就失去了圣贤，要是没有你，我的心就失去了激情。假如上帝愿意，请为我作主和见证：在我死后，我必将爱你更深，更深！[英]伊丽莎白·芭蕾特·勃朗宁西方爱情观西方男子在事业与爱情之间发生冲突时，首先会果断的选择爱情，他们认为爱情是事业的动力，能促进事业的成功。西方表现对爱情的勇敢追求，强烈爱慕是普遍的现象，爱情诗篇“倾慕”的表白比比皆是。如奥地利诗人瓦尔特的《菩提树下》《我心爱的少女》等。我心爱的少女我

5、心爱的少女，愿天主时时赐你幸福！我要是还能为你祷告什么，我决不会有一点犹豫。我还有什么话可讲，除了说没有人比我更爱你？中国爱情观中国男子往往以事业功名为重，爱情很难与之抗衡。“好男儿志在四方”，一心家室，乃无为平庸之辈；整天儿女情长，无所事事会使人堕落；男儿陷入情网是极不光彩的事情，会导致事业失败。怨诗在中国，夫婿赶考、为民请命、血战沙场、宦游南北、追名逐利、商贾四方等致使两地分居的夫妻生活模式是理所当然、全民认可且又值得称道的有志之举。此种处事风尚，映射到文学，使得中国的“怨”诗特别多。春怨打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦

6、，不得到辽西。——金昌绪《春怨》纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。——王昌龄《西宫春怨》被压抑的爱情诗两汉以后（儒术、礼教），两性交往被严格束缚，青年男女丧失恋爱的权利。而文人学者更以“文以载道，诗以言志”为借口，蔑视文艺作品中的爱情题材，认为男人写诗，如果“儿女情多”，就是“风云气少”。倾慕表白与离愁别绪中外爱情诗，写幸福婚姻生活较少，且诗歌成就也不高。大概是因爱情在未得和既失的状况下更显珍贵，更值得追求和回味。中国爱情名篇中

7、颇多离愁别绪之作。（唐诗名篇名句，大都抒写别离和悼亡，鲜涉幸福的爱情）西方爱情名篇则不乏倾慕表白力作。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！”——《卫风·淇奥》以女子口吻，赞美男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵爱慕与不尽幽怀。