明朝习俗史之明代习俗概述

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1、明朝习俗史之明代习俗概述发布时间：2009-6-6  阅读次数：305  字体大小:【小】【中】【大】明代习俗概述　　明代是中国封建专制和中央集权制度高度发展的一个特定历史阶段。出身贫贱，起于民间的朱元璋，削平江南群雄，遣师北伐，推翻元朝，创立大明王朝，恢复汉族正统之后，鉴于前朝元代统治者实施的民族高压政策的失败，汉民族遭受的痛苦境遇，为了消除蒙古的异族影响，巩固朱氏的万世统治地位，自拟于汉唐后续者，承袭中国历代封建统治者的传统治国思想，将礼（礼制、礼仪、礼教）作为教化治理天下与统治人民的有效手段。他说礼

2、者，国之防范人道之纲纪，朝廷所当先务，不可一日无也.并认为时于先王之道，酣溺胡虏之俗，制度疏阔，礼乐无闻是元朝灭亡的原因之一。历代统治者之所以奉行所谓教训正俗，非礼不备的准则和规范，其根本原因就在于社会风尚的变迁与礼制的盛衰二者之间，有着极为密切的关联。而粗识四书六艺的朱元璋不仅看清了这一点，而且还力图恢复这种传统的社会模式。所以在开国初期，他就强调指出，古者帝王之治天下，必定礼制，以辨贵贱、明等威。是以汉高初兴，即有衣锦绮縠、操兵乘马之禁，历代皆然。近世风俗相承，流于僭侈，闾里之民，服食居处与公卿无异，

3、而奴仆贱隶肆侈于乡曲。贵贱无等，僭礼败度，此元之失政也。他把生活方式的贵贱差别，看成国家兴亡的大事，因而为了建立贵贱之别，望而知之的有序、有制、有度、有数的等级社会，他制定了严格的礼法等级制度，企图人为地控制社会生活及风俗的发展演变。社会成员无论贫富、举凡衣食住行、婚嫁丧祭、文化娱乐、宗教信仰，都要依照等级身份，按礼行事。各等级标准之间有一条重要原则，就是上可以兼下，下不可以僭上。然而需要指出的是朱元璋及其后续者的这一做法，虽有它的历史传承性，但也有其时代社会发展的时尚性与嬗变性特点，这是明代社会习俗不同

4、于以往的。　　关于明代社会习俗的变化，根据服饰、房舍、器用、婚娶丧葬等风尚的日趋奢侈，可划分为初期、中期，末期三个阶级，自洪武至宣德（１３６８-１４３５年）为初期，正统至正德年间（１４３６-１５２１年）为中期，嘉靖至崇祯（１５２２-１６４４年）为末期。以社会风气而言，明朝初期，在礼法控制下，物质生活俭朴，价值观念守成，精神生活沉闷，社会秩序相对稳定，社会生活多依礼而行，社会风俗俭朴淳厚，统治者企求的贵贱有等的社会景况已初见成效。明代中期则是浑厚之风少衰，社会渐趋奢侈。到了明末，则是华侈相高、僭越违式的社会

5、。虽然由于各地经济发展的程度有别，以致物质变化略有先后，但是随着商品经济的发展，重本抑末的传统观念和森严的封建等级制度、道德规范，受到冲击，出现了社会生活冲击礼法并反礼法的趋势，而且愈演愈烈，表现出不平衡性，一般是城市先于农村，沿海先于内地；地区越是偏僻落后，受礼法的禁锢就越深。从文献记载看，明末社会生活的反礼法趋势有如下几个特点：一是普遍性。二是超越性。越礼逾制的不但有皇室贵戚、封疆大吏、富户豪民、庶人百姓，就连历来身份低贱的优伶奴仆，也敢藐视礼法。而大吏富户豪民又是违制的发轫者，使社会生活的反礼法有由

6、上而下的趋向。三是并发性。物质生活与精神生活的反礼法同时发生，说明社会生活对礼法的冲击，已由表层的物质文化渗透到深层的精神文化。社会上的确出现了一股去朴存艳、好新慕异的风俗习尚。各种畸形社会丑恶现象也有膨胀和发展，结果，寻致封建末世种种危象的并发和滋生。一个时代的习俗，既是一种重要的文化事象，也是该时代的社会群体行为。具体而论，习俗，系指社会的礼仪习尚与民风世俗。其礼仪习尚多由社会上层统治集团因制遵礼而习其仪，以示尊崇，以明教化；至于民风世俗，则纯属社会下层民人，在社会生产、生活实践活动中，所形成的行为规

7、制与世风时尚。习俗的形成、沿袭、发展与演变，不仅是时代政治、经济、文化状况使之然，而且是衡定社会总体发展水平与文明状况的重要标志。　　通观明代社会习俗的沿革与变更，且由此剖析社会发展的种种因由，再用天崩地解四字来概括其时代风貌、人心向背、世风趋势与历史走向，当不为过。然而，处于中国封建社会晚期的时代，毕竟创造过社会高度的文明，展现过封建时代历史的最后的辉煌，这其中，社会习俗的形成与沿袭，则起着社会进步的助推器和社会教化文明之师的积极作用。至明中叶以后，政治的腐败与经济的繁荣，恰似一对虎兄豹弟的孪生兄弟，既

8、矛盾又共存，既交相作用又互为浸袭。致使世风大变，人心不古。新的社会群体的形成与习俗风尚、价值观念的奇特，则加速了社会的突变。因此，这一时期社会习俗的发展与演变，对旧制度大厦起着助爆器和新时代先行之师的双重作用。这一切，又为后来清代社会重建、整合提供了前车之鉴，成为最好的无言之师.　　（一）习俗与社会政治　　在明代社会习俗的形成、沿袭、发展与演变过程中，政治（包括统治者、执政者、政治制度、政治思想等）自始至终起着重要的先导作用。