律法师--明心见性

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1、慧律法师--明心见性 慧律法师主讲修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。                                             2005.12.4                                                                 新加坡展览厅                                      南无本师释迦牟尼佛      南无本师

2、释迦牟尼佛        南无本师释迦牟尼佛    慧雄大法师、维俨大和尚、诸位法师、诸位护法居士大德，大家阿弥陀佛！今天是我们第三天的佛学讲座，今天的题目叫做【明心见性】，对初学佛法来讲有一点困难，不过结结法缘也不错。我已经派新加坡的军队，把这个体育馆团团围住，听不懂跑出去的我就命令他开枪，要死在外面不如死在里面。    一个人对生命不了解，生命对他来讲是一种惩罚。有一次佛陀在恒河边说法，有一群猴子看到水中.......，恒河中映现了一颗月亮，这一群猴子，大家就跑到恒河中要去捞这个月亮。佛陀善于比喻就跟弟子们说：“弟子

3、们，一切的众生执着於五欲六尘，而想得到究竟解脱和快乐，就像猴子捞水中的月亮，捞这个水中月亮毕竟不可得，这是绝对不可能的，因为万法都是生灭的东西。    （清净自性 它没有形相）   【明心见性】是明什么呢？是明我们的本心，见我们不生不灭的本性，是每一个人都存在的，佛陀是个大觉悟的人，事先发现这个世间万法毕竟空，法尔如是本来如此，是因为我们没有发现它，真理不是佛陀所创造的，真理是佛陀所发现的，发现万法生生灭灭，变化到最后毕竟空，求其实体不可得。法尔如是本来如此，我们在毕竟不可得当中强加分别，我们将过著每天痛苦不堪的生活。科

4、学绝对没有办法解决生命所有的问题，不管科学再大的发现，当然，对人类有所共献，科学，无论外太空的探讨，诸位，科学最究竟处在心灵不在物质，你用非常高倍数的显微镜，可以看到微细的物质世界，但是你看不到心灵。你可以用很大的望远镜几百万倍看到所有宇宙当中的天文，但是，再大的放大镜看不到心灵。   佛陀了悟了人类最究竟的依归处，就是每一个人的清净自性。所以科学家、物理学家、化学家，对人类有所贡献，但是，它叫做向外发展，佛法不一样，佛法叫做内观，关照内在这一颗心灵。所以科学的究竟处，就是不究竟，科学的最究竟处一定是在心灵，一定是在心灵

5、。法尔如是，本来如此。那么今天我们讲的题目【明心见性】是每一个人都具足的，看你有没有去发现它？    什么叫做真正开悟的人,不见一物。名为见道。什么叫做不见一物，名为见道。物质的世间都是因缘会合的，刹那生灭变化无穷，再怎么变化总是空，求其实体本身并不可得。所以，大彻大悟，不见一物名为见道。何以故，色即是空、受即是空、想即是空、行即是空、识即是空，色受想行识当体即空。不见一物，名为见道。因为法尔如是，本来如此。因为我们没有办法照见五蕴皆空，所以，我们颠颠倒倒，迷迷糊糊，以为心外有一种东西，心外无法，万法不离心性，在我们的起

6、心动念当中。佛陀在《金刚经》里面开示，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是哪一种心？三心不可得。所谓过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，过去的妄想、颠倒其实根本就是不存在，纯一个清净自性；现前这个妄想、颠倒、执著心也不存在，我们就是在不存在的假象当中，强加分别有了颠倒、妄想，所以，因为我们认为这个实在的世间。而佛陀一观察、观照这个世界，都是缘起的假相，所以，这些执着、这些分别和这些种种的颠倒佛不存在，他叫做正觉的世间，正觉的世间。未来，未来不可得，为什么未来不可得，未来还没到。过去心，现前这一念，妄想、颠倒

7、、执着也不存在，所以，这叫做三心不可得。说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”    强调什么呢？强调万法不可得。不可得中如是得，就是般若的智慧，本身就是存在，我们每一个人的清净自性存在，它却没有形相，你要说清净自性是什么形状？不是长的也不是短的，不是白的也不是黑的，不是黄的也不是绿的，不是大也不是小，可是要用它统统具足，不用也不缺少，要用可以透过一切的语言、一切的文字、一切的文化、一切的艺术，都可以展现清净自性，都可以展现。万法不强加分别，万法本自无咎，万法没有过失，过失是在我们这颗颠倒妄想的心。因为我们的

8、绝对清净自性，它没有形象，无法形容。    （缘生当体即空就是无生 相不可得）    所以，我们今天一定要从各个角度切入，看看你能不能掌握学佛的重点？误了刹那间，迷了尘点劫。我们现在接着从每一个角度切入，看看你能不能体会？佛说世界，既非世界，是名世界，分相说和清净心说。    我们从相来说，佛说世界，既非世界，是名世