中国古代史期中论文

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1、《中国历代政治得失》书评摘要：钱穆先生是中国现代历史学家，国学大师。《中国历代政治得失》一书是钱穆先生的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。本文是我略读《中国历代政治得失》之后的想法。关键字：作者目的内容背景特点评价近代中国的学术天空可谓群星闪耀,大师云集。钱穆先生以其精深的史学造诣和深厚的国学底蕴为世人

2、称道,为一代学人楷模,被称为中国最后一位国学大师。同时，他也是一位历史学家，儒学学者和教育家。钱穆最高的文凭仅为高中且尚未毕业，完全是靠自学成才的。在北大任教时，他以独特的演讲上课的方式而驰名学校，成为北大最叫座的教授之一，与胡适一起在学生中有着“南钱北胡”之称。而他在史学方面更是造诣深厚，很多著名学者对其很是推崇，如顾颉刚先生称之为“今　日国史界之第一人”；牟宗三认为他是“秦汉史研究的宗师”；严耕望先生也说，“近六十年来，中国史坛甚为兴盛，名家大师辈出。论根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才气磅礴，识力深透，文笔劲悍，几无可伦比”。钱先生有很多著作，比如《先秦诸子系年

3、》、《国史大纲》、《刘向歆父子年谱》等等，在先生的诸多著作中，《中国历代政治得失》这本百页小册虽然算不上是巨著，也算不上是其中最负盛名的一部，但视角独特，开一代风气之先，将政治制度从人事不分的正野两史中剥离出来，专门分析，区别于以往的杂烩记述。虽不算是代表作品，本书也显示了钱先生作为大家的风范。首先，钱先生说话很清楚。中国历代政治制度本就不好讲，因时间等原因的限制，从中摘取五个朝代也不是件易事，这要求作者必须深入了解每个朝代的政治制度，才能准确地挑选五个值得讲的朝代。做学问，写几万字、几十万字的文章并不难，难的是把几万、几十万字的文章用几千字表现出来，这要求作者有大学问，显然

4、，钱先生正是有这样的大学问的大家。然后，钱先生的学问在深度和广度上都有及其扎实的积累。举个例子，在深度上，钱先生所引用的文章或著作很有水平。上学期上课时，李济沧老师讲过，看一本书的好坏，内行人先看的是注释，如果注释全都是类似“出自《史记》”、“出自《资治通鉴》”等等的就不能说是一部好书。由于是演讲稿合集，《中国历代政治得失》没有注释，但是文中钱先生所引用的使诸如明末大儒王船山的《黄书》、邹容的《革命书》等，足以看出钱先生旁征博引，信手拈来。在广度上，也很明显，钱先生不仅对中国历史的知识丰富，对西方历史也有独到见解。这一点可以从书中很多地方都进行了中西方的比较看出来。钱先生必然

5、是对西方政治史有着极其清晰的了解，而且有深入的研究，否则肯定写不出来这样精彩的稿子。关于本书的写作目的，钱穆先生在本书的序中写到，很早以前就想写一部中国政治制度史。原因有两点：一则，政治乃文化体系中一要目。而要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统文化之误解。我们若要平心客观地来检讨中国文化，自该检讨传统政治。二则，秦以后政治传统被“专制黑暗”一笔抹杀，钱先生要为中国政治澄清，中国五千年来的文化能够流传至今必然有其内在原因，不可一笔抹杀。以上是他想写一部中国政治制度史的两

6、个原因。但由于国家大局动荡、私人生活不安定、还有其他更重要的书要写等原因，此书终于没有写。机缘巧合的是，何敬之先生邀请钱穆去演讲中国历代政治得失，于是有了这本演讲合集。就这本书的写作背景而言，亲历中华民族生死攸关的危急时刻和承受巨变的艰难历程,感受着中华传统文化所遭受的空前冲击和失败,钱穆先生研究中国历史的思路和问题意识都带有那个时代的特征。他对传统文化深沉的感情更是学人之典范,他的作品自然流露出对本国灿烂的文明和悠久的文化深深的热爱。以其爱之深,故痛之切,既为中国近代所遭受之空前失败和屈辱痛心,也在深深地反省究竟传统文化出了什么问题以至于一败涂地。因此，读钱先生的书，要求读

7、者要对本国历史持一种“温情的敬意”的态度，而非“对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义”，“亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人”。这几句话对于理解钱穆先生为人为学都极重要，它既体现了作者对读者的一片苦心，同时也可说是钱先生夫子自况之语。在钱氏所著史书当中，无不表现出对中国历史、对传统文化的脉脉温情与深深敬意，这一精神亦至始至终贯穿于《中国历代政治得失》之中。在这本书中，钱先生最为殷勤致意的，还是力图证明中国古代的政治文化并非漆黑一团，在这本不足二百页的