叶芝神秘主义思想的后殖民解读

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2、贵州大学科技学院,贵州贵阳550004)摘要:神秘主义思想是叶芝一生创作的重要来源.从早期对爱尔兰民间传说和神话的收集发展至晚期神秘体系的形成,叶芝构建了自己一整套神话体系.通过从后殖民角度出发,对叶芝神秘主义及其体系的发展过程进行梳理,对于理解诗人用神秘主义进行创作的方式和目的起到一定的帮助,从而更好地理解叶芝诗歌中的神秘主义思想.关键词:叶芝;神秘主义;后殖民中图分类号:I562.072文献标识码:A文章编号:1674—7798(2011)07—0008—04APost—colonialInterpretationofYeatsMysticalThink

3、ingDONGHong—ying(CollegeofScienceandTechnology,GuizhouUniversity,Guiyang,Guizhou,550004)Abstract:MysticalthinkingistheSOUI’CeofcreationforYeatsallhislife.FromhiscollectingIrish/olklegendathisearlystagetothedevelopmentintotheformationofamysticalsysteminthelaterperiod,Yeatsconstructe

4、daeom-pletesystemofhisownonmythology.Fromapost—colonialperspective,thepresentpapersortsouttheprocessofYeatsmysticismanditsdevelopment,beingsomewhathelpfulfortheinterpretationofthepoetswaysandpurposeincreationwithmysticism,andforabetterunderstandingofYeatsmysticalthinkinginhispoems.

5、Keywords:Yeats;MysticalThinking;Post—colonial一,神秘主义思想产生的背景及原因“神秘主义”一词是从拉丁文occultism(意为“隐藏或隐蔽”)派生而来的,其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式.神秘主义包括诸多理论和实践,例如玄思,唯灵论,万灵论,自然魔术,巫术,星占学和炼金术等.其基本信条是指世上存在着秘密的或隐藏的自然力,是一种唯心,遁世的思想.随着欧洲资本主义政治制度的日益腐朽,人们精神的极端空虚,没落应运而生,他们认为,人生在世,只有疑惑与焦虑,没有理想和出路,因此痛感人生无

6、常,处境惨苦.这种对人生作消极否定的宿命论思想,是第一次世界大战前欧洲资本主义政治危机,经济危机和精神危机的集中反映,也是当时欧洲人们厌世思想情绪的体现.悲观失望的情绪弥漫于整个知识界.在这样的背景下,从19世纪60年代起,西方复兴起一股对宗教,神话史以及超自然现象和秘密法术的研究热潮.而人类学巨匠詹姆斯?弗雷泽于1890年推出人类学巨着的《金枝》更是生逢其时,对各种宗教仪式,巫术活动等神秘法术的研究起到了推波助澜的作用.叶芝的生活正是跨越了19世纪末20世纪初,他热衷于神秘主义的最初原因是为了摆脱父亲的影响.叶芝的父亲约翰?叶芝是英国实证主义哲学家的忠实信

7、徒,同时受经验主义,达尔文思想的影响,是一个典型的怀疑论者.叶芝曾说”没有宗教我就无法生活”,Ll而秘术的实验可以验证神性的存在,可以帮助他重塑人生信念,彰显个人价值,解决信仰危机.从地域上分析,叶芝出生于爱尔兰西部的一个新教贵族家庭,矛盾的英一爱双重身份以及爱尔兰国内从19世纪末掀起的轰轰烈烈的民族解放运动,都促使叶芝对复杂现实的矛盾和失望,进而收稿日期:2011—05一o3作者简介:董红缨(1978一),女,硕士,贵州大学科技学院讲师,主要从事英美文学研究.一8一转向对各种异端学说并对此兴趣盎然,因此各种神秘主义思想成为叶芝一生创作的源泉.二,早期神秘主

8、义思想的体现——爱尔兰神话传说叶芝从小接受的是英国的