浅析唐传奇中的女性形象

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1、浅析唐传奇中的女性形象摘要:唐传奇是中国小说史上一个重要的转折点,它塑造了一系列生动的女性形象。本文通过对唐传奇中几个女性形象的分析,展现她们的性情,探讨形成原因,以及对我们今天的女性有何意义。关键词:唐传奇,女性形象,爱情唐传奇是中国小说不可或缺的发展阶段。唐传奇的出现,打破了之前小说的低下地位。这与唐朝的政治、经济、文化是分不开的。唐朝的国力空前强盛,政治清明,使得文人学者敢于创作文学作品,而不至于陷入类似于清代的“文字狱”;经济繁荣为作家的创作奠定了物质基础,也使得读者有条件去阅读作品;统治者提倡发展文化,所谓“上所好之,下必效之”,

2、于是文人争相创作。在唐传奇中,关于爱情的作品是最多的,是后世才子佳人小说的滥觞。从古至今,穿越年千的时光,不变的是对爱情的向往。它们从暮鼓晨钟声中走来,撒下漫天的情网,打捞起那一片片破碎的月光,顺带携走了一颗颗孤寂的芳心,于是人们像中了千年蛊毒,为爱痴怨一生。而唐传奇中的女性就是那中了千年蛊毒,为爱痴狂的代表。(一)以《离魂记》中张倩娘为代表的大家闺秀形象倩娘自小与表兄定下婚约,后来她的父亲却将她许配给另一户人家。倩娘不从,与表兄王宙私奔。“君厚意如此,寝食相感。今将夺我此志,又知君深情不易,思将杀身奉报,是以亡命来奔”,这是倩娘与王宙私奔

3、时说的话,其情意之真可见一斑。在古代,婚约是“父母之命,媒妁之言”,“奔则为妾”,在强大的封建思想压力面前,倩娘毅然决然地做出了私奔这样在当时看来大逆不道的行为,这需要多大的勇气啊!当倩娘回到家时,众人突然发现,躺在床上的倩娘与回来的倩娘合而为一。原来与王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。怎样深的爱情才会至此?是汤显祖所说“情不知所起,一往情深。生者可以死,死者可以生。生而不可死,死而不可生,皆非情之至也”[1];是”山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”[2]的至死不渝的深情。倩娘的举动在今天看来也是很大胆的,更何况是在封建社会

4、,因此其举动更显其对于自由爱情追求的强烈。(二)以《霍小玉传》中霍小玉为代表的妓女形象霍小玉是霍王庶女,被诸兄弟遣居于外,沦落为风尘女子。“资质秾艳,一生未见;高情逸态,事事过人;音乐诗书,无不通解”,霍小玉是美丽的,当李益第一次见到她时,就一见倾心。霍小玉自知与李益地位悬殊,于是只希望能与李益相守八载,但只这简单的愿望也无法实现。李益另娶了妻子,对霍小玉避而不见。霍小玉散尽资财,只为见李益一面。见面不成,继而病倒。霍小玉对李益的爱,是深到心里的爱!就如同张爱玲爱上胡兰成,她对胡兰成说:“那时你变姓名,可叫张牵,又或叫张招,天涯海角有我在招

5、你牵你”“见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来”[3]。黄衫客感于霍小玉的深情,把李益带到了霍小玉面前,“玉沉绵日久,转侧须人。忽闻生来,歘然自起,更衣而出,恍若有神,遂与生相见,含怒凝视,不复有言,嬴质娇姿,如不胜致,时复掩袂,反顾李生……玉乃侧身转面,斜视生良久,遂举酒杯,酬地曰:‘我为女子,薄命如斯。君是丈夫,负心若此,韶颜稚齿,欲恨而终,慈母在堂不能供养,绮罗弦管,从此永休,征痛黄泉,皆君所致,李君李君,今当永诀,我死之后,必为厉鬼,使君妻妾,终日不安。’乃引左手握生臂,掷杯于地,长恸号哭数声而绝。

6、”霍小玉死了,是心死身死,她的深情被人无情地践踏。她与其他女子的相同之处是她的深情,不同之处是她的决绝。她死后,果然使得李益妻妾不和。因为爱得深,所以不允许背叛,霍小玉就是这样的一个美丽而决绝的女子。(三)以《柳毅传》中龙女为代表的神女形象龙女是龙王之女,嫁与“泾川次子”,也算门当户对。但她的生活却不幸福,“夫婿乐逸,为婢仆所惑,日以厌薄。既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御。迨诉频切又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此”。她在夫家受尽屈辱,只能托柳毅传书给父母。最终得与柳毅共结连理。她和柳毅的爱情是她的自我追求的结果。在古代,女子是没有地位的,一点小

7、错误就可能被休掉,“新人从门入,故人从阁去”[4]。龙女是善良的,但她拥有的贤良却没有得到夫婿的欣赏,反而落得受侮,这是古代女子普遍的不幸与悲哀。龙女的可敬之处在于,面对悲惨的境遇,她没有妥协,而是选择了反抗,她不断地寻找机会解救自己。终于,她遇上了柳毅。柳毅同情她的遭遇,决定帮助她。事成之后,却不贪功。当龙王要将龙女许配给她时,他却拒绝了,他帮助龙女不是为了贪图什么。柳毅是个善良的男子,也只有他才配得上善良的龙女。(四)以《聂隐娘》中聂隐娘为代表的侠女形象《聂隐娘》写魏博镇大将之女聂隐娘的奇行。聂隐娘十岁时被一尼姑偷去教授了奇术,五年后归

8、家,并自愿嫁与磨镜少年。她善剑术,能飞行,魏博节度使收买了她,命她去行刺陈许节度使刘昌裔。刘昌裔能神算,礼迎隐娘。隐娘佩服其神明,便归顺刘,几次挫败魏博节度使的行刺阴谋,保护了刘

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