域外汉籍与中国文学研究

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1、域外漢籍與中國文學研究張伯偉（南京大學域外漢籍研究所）所謂域外漢籍，根據我目前的認識，主要包括三方面的內容：一是歷史上域外文人用漢字書寫的典籍；二是中國典籍的域外刊本、抄本、選本或註本；三是流失在域外的中國古本。經過前輩學者的辛勤收輯，流失在域外的中國古本通過翻拍、影印或撰寫目錄等手段，多已爲學術界所知見。但古代域外人士用漢字書寫的典籍，以及中國典籍的域外刊本或選註本，卻大量存在於中國的周邊國家和地區，成爲域外漢籍的主體。自1992年以來，我對域外漢籍産生了濃厚的興趣，曾多次親赴日本、韓國、越南、沖繩（古代的琉球）、新加坡等地收集資料，主持或參與了國內外的若干科

2、研項目，並在2000年在南京大學成立了域外漢籍研究所。我深信，隨著有關文獻整理工作的展開，例如目錄、提要、資料彙編、文獻校釋等，一個新的學科分支——域外漢文學研究即將誕生。這一學科分支直接涉及到三方面的研究，一是漢字文學研究；二是東方文學研究；三是比較文學研究。本文要談的主要是其中一個方面的研究，即漢字文學研究。漢字文學是以中國的漢語文學爲主，並包括周邊國家和地區歷史上的漢文學。以整體漢字文學爲背景，這對於傳統的中國文學研究來說，到底會帶來什麽樣的變革，産生什麽樣的結果，這無疑是一個令人興奮的學術課題。我先來舉一個大家熟悉的例子。《文鏡秘府論》是唐代日本來中國的

3、空海大師（774—835）所編纂，書中彙集了許多在中國已經失傳的齊、梁以來至中唐的詩學資料有關《文鏡秘府論》材料來源的考訂，可參看日本小西甚一《文鏡秘府論考·考文篇》（東京：講談社，1953年版），王晉江《文鏡秘府論探源》（香港：天地圖書有限公司，1980年版）。。市河寬齋《半江暇筆》云：唐人詩論，久無專書。其數見於載籍者，亦僅僅如晨星。獨我大同（806—809）中，釋空海遊學於唐，獲崔融《新唐詩格》、王昌齡《詩格》、元兢《髓腦》、皎然《詩議》等書而歸，後著作《文鏡秘府論》六卷，唐人卮言，盡在其中。轉引自池田胤《日本詩話叢書》第七卷《文鏡秘府論》解題，頁215（

4、東京：文會堂書店，1921年版）。案：林衡于文政三年（1856）所撰《市河子靜墓碣銘》列其著述多種，其中有《半江暇筆》五卷。至大正乙丑（1925）市河寬齋曾孫市河三陽撰《寬齋先生著述解題》云：“先生碑文尚載《半江暇筆》五卷，諸家著述目錄舉若干書名，皆未得見之。”（《寬齋先生餘稿》，頁430。東京：遊德園，1926年版。）如今在日本遍覓不得，究竟是亡佚或藏在私家，待考。楊守敬《日本訪書志》卷十三云：此書蓋爲詩文聲病而作，彙集沈隱侯、劉善（經）、劉滔、僧皎然、元兢及王氏、崔氏之說。今傳世唯皎然之書，餘皆泯滅。按《宋書》雖有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝諸說，近代已不得其詳。

5、此篇中所列二十八種病，皆一一引詩，證佐分明。光緒二十三年刊本。賈貴榮輯《日本藏漢籍善本書志書目集成》，第十冊，頁135。北京：北京圖書館出版社，年2003年版。9四聲八病是中國詩歌史上的重要問題，但八病由何人提出？其含義又是如何？在沒有見到《文鏡秘府論》之前，中國人的論述是不明晰的。例如，紀昀《沈氏四聲考》卷下云：“按齊、梁諸史，休文但言四聲、五音，不言八病。言八病，自唐人始。”羅根澤的《中國文學批評史》就是根據《文鏡秘府論》，得出沈約提出“八病”說的結論。這個結論，也就被中國文學史和文學批評史研究者所普遍接受。因此，《文鏡秘府論》作爲一部非常重要的域外漢文學典

6、籍，是廣爲人知並廣爲人用的。然而，這祗是在極其豐富的域外漢籍寶庫中的一種。在中國歷史上，漢文化曾給周邊地區和國家以很大影響，形成漢文化圈，除中國以外，主要還包括當時的朝鮮、越南、日本、琉球等地。後者又可稱作“域外漢文化”。直到20世紀初，漢文化圈主要以漢字爲書寫工具，知識人寫作了大量的漢文作品，因而在這些國家和地區就保留下大量的漢籍文獻。略舉如下：1、韓國漢籍數量驚人，僅以漢城大學奎章閣所藏韓國本爲例，據1981年出版的《奎章閣圖書韓國本綜合目錄》，就達33088種。其中除少數如小說類中的“國文”部分，絕大多數是漢籍。韓國的漢籍中，文集佔有相當大的比重。如《韓國

7、文集叢刊》已出版350冊，收文集七百多種；《韓國歷代文集叢書》3000冊，平均以一集一冊計算，也達3000種。2、日本日本的漢籍也極爲豐富，根據岩波書店出版的《國書總目錄》及《古典籍總合目錄》的著錄，即使排除了其中的日文本，漢籍的數量仍然是驚人的。從文集來看，如《群書類從》和《續群書類從》的文筆部，《五山文學全集》、《五山文學新集》、《日本漢詩》等，其數量也是相當可觀的。3、越南根據由法國遠東學院和越南漢喃研究院於1993年合編出版的《越南漢喃遺産目錄》（CataloguedesLivresenHannom）著錄，越南的漢籍作品共有五千多種（其中包括一些喃文作品

8、），其中集部類達一千六百