沙弥律仪要略 云栖著

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1、沙弥律仪要略（明）菩萨戒弟子云栖寺沙门袾宏辑卷上梵语沙弥，此云息慈。谓息恶行慈，息世染而慈济众生也。亦云勤策，亦云求寂。律仪者，十戒律，诸威仪也。上篇戒律门佛制出家者，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方乃听教参禅。是故沙弥剃落，先受十戒，次则登坛受具。今名为沙弥，而本所受戒，愚者茫乎不知，狂者忽而不学，便拟躐等，罔意高远，亦可慨矣。因取十戒，略解数语，使蒙学知所向方。好心出家者，切意遵行，慎勿违犯。然后近为比丘戒之阶梯，远为菩萨戒之根本。因戒生定，因定发慧，庶几成就圣道，不负出家之志矣。若乐广览者，自当阅律藏全书。后十戒，出《沙弥十戒经》。佛敕舍利弗，为罗睺

2、罗说。一曰：不杀生解曰：上至诸佛圣人师僧父母，下至蜎飞蠕动微细昆虫，但有命者，不得故杀。或自杀，或教他杀，或见杀随喜，广如律中，文繁不录。经载冬月生虱，取放竹筒中，暖以棉絮，养以腻物，恐其饥冻而死也。乃至滤水覆灯，不畜猫狸等，皆慈悲之道也。微类尚然，大者可知矣。今人不能如是行慈，复加伤害，可乎？故经云：“施恩济乏，使其得安，若见杀者，当起慈心。”噫（yi）！可不戒欤？（yu）二曰：不盗20解曰：金银重物，以至一针一草，不得不与而取。若常住物，若信施物，若僧众物，若官物，民物，一切物。或夺取，或窃取，或诈取，乃至偷税冒渡等，皆为偷盗。经载一沙弥，盗常住果七枚

3、；一沙弥盗众僧饼数番；一沙弥盗众僧石蜜少分，俱堕地狱。故经云：宁就断手，不取非财。噫！可不戒欤？三曰：不婬解曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。《楞严经》载宝莲香比丘尼，私行淫欲，自言：淫欲非杀非偷。无有罪报，遂感身出猛火，生陷地狱。世人因欲杀身亡家。出俗为僧，岂可更犯？生死根本，欲为第一。故经云：“虽淫泆而生，不如贞洁而死。”噫！可不戒欤？四曰：不妄语解曰：妄语有四：一者妄言。谓以是为非，以非为是，见言不见，不见言见，虚妄不实等。二者绮语，谓妆饰浮言靡语，艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等。三者恶口，谓粗恶骂詈人等。四者

4、两舌，谓向此说彼，向彼说此，离间恩义，挑唆斗争等。乃至前誉后毁，面是背非，证人入罪，发宣人短，皆妄语之类也。若凡夫自言证圣，如言：已得须陀洹20果，斯陀含果等，名大妄语，其罪极重。余妄语为救他急难，方便权巧慈悲利济者，不犯。古人谓行己之要，自不妄语始，况学出世之道乎？经载：沙弥轻笑一老比丘，读经声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱犹堕狗身。恶言一句，为害至此。故经云：夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。噫！可不戒欤？五曰：不饮酒解曰：饮酒者，谓饮一切能醉人之酒。西域酒有多种，甘蔗、葡萄、及与百华，皆可造酒，此方止有米造，俱不可饮。除有

5、重病非酒莫疗者，白众方服。无故一滴不可沾唇。乃至不得齅酒，不得止酒舍，不得以酒饮人。仪狄造酒，禹因痛绝。纣作酒池，国以灭亡。僧而饮酒，可耻犹甚。昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。三十六失，一饮备焉，过非小矣。贪饮之人，死堕沸屎地狱，生生愚痴，失智慧种。迷魂狂药，烈于砒酖。故经云：宁饮烊铜，慎无犯酒。噫！可不戒欤？六曰：不著香华鬘不香涂身解曰：华鬘者，西域人贯华作鬘，以严其首。此土则繒绒金宝，制饰巾冠之类是也。20香涂身者，西域贵人，用名香为末，令青衣摩身；此土则佩香、薰香、脂粉之类是也。出家之人，岂宜用此。佛制三衣，俱用粗疏麻布。兽毛蚕口，害物伤慈，非所

6、应也。除年及七十，衰颓之甚，非帛不暖者，或可为之，余俱不可。夏禹恶衣，公孙布被，王臣之贵，宜为不为。岂得道人，反贪华饰？坏色为服，粪扫蔽形，固其宜矣。古有高僧，三十年著一緉鞋，况凡辈乎。噫！可不戒欤？七曰：不歌舞倡伎不往观听解曰：歌者口出歌曲。舞者身为戏舞。倡伎者谓琴、瑟、箫、管之类是也。不得自作，亦不得他人作时，故往观听。昔有仙人，因听女歌音声微妙，遽失神足。观听之害如是，况自作乎？今世愚人，因《法华》有琵琶铙（nao）钹(bo)之句，恣学音乐。然《法华》乃供养诸佛，非自娱也。应院作人间法事道场，犹可为之。今为生死舍俗出家，岂宜不修正务，而求工伎乐！乃至

7、围棋、陆博、掷骰(tou)、樗蒲等事，皆乱道心，增长过恶。噫！可不戒欤？八曰：不坐高广大床解曰：佛制绳床，高不过如来八指，过此即犯。乃至漆彩雕刻，及纱绢帐褥之类，亦不宜用。20古人用草为座，宿于树下。今有床榻亦既胜矣，何更高广，纵恣幻躯。胁尊者一生胁不著席，高峰妙禅师三年立愿不沾床凳，悟达受沉香之座，尚损福而招报。噫！可不戒欤？九曰：不非时食解曰：非时者，过日午，非僧食之时分也。诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。僧宜学佛，不过午食。饿鬼闻碗钵声，则咽中火起；故午食尚宜寂静，况过午乎？昔有高僧，闻邻房僧，午后举爨（cuan），不觉涕泣，悲佛法之衰残也。今

8、人体弱多病，欲数数(shuo)食者，或不能持此戒，故古人称晚食为药