谈论民国时期的政治与民俗

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1、谈论民国时期的政治与民俗　　晚清民国时期的移风易俗运动，旨在引导民众改变传统的思想和行为方式，倡导符合社会发展的新风尚，是中国全方位现代化运动中一个重要组成部分。这场运动的积极推动者既有政府机构也有民间人士。一度显赫的国民党政要陈果夫，就曾对风俗改良表示了极大关切。尤其是在他担任江苏省政府主席期间，为了配合国民政府的新生活运动，他亲自组织编制了系列移风易俗的电影、教科书以及日历等。这些活动在陈的政治生涯中虽并不引人注意，但却颇能集中反映其社会改良观念，值得细加考察。其中尤为值得一提的是，１９４５年陈果夫主持编制的新历书———《中华民国生活历》①谈论民国时期的政治与民俗　　

2、晚清民国时期的移风易俗运动，旨在引导民众改变传统的思想和行为方式，倡导符合社会发展的新风尚，是中国全方位现代化运动中一个重要组成部分。这场运动的积极推动者既有政府机构也有民间人士。一度显赫的国民党政要陈果夫，就曾对风俗改良表示了极大关切。尤其是在他担任江苏省政府主席期间，为了配合国民政府的新生活运动，他亲自组织编制了系列移风易俗的电影、教科书以及日历等。这些活动在陈的政治生涯中虽并不引人注意，但却颇能集中反映其社会改良观念，值得细加考察。其中尤为值得一提的是，１９４５年陈果夫主持编制的新历书———《中华民国生活历》①谈论民国时期的政治与民俗　　晚清民国时期的移风易俗运动，

3、旨在引导民众改变传统的思想和行为方式，倡导符合社会发展的新风尚，是中国全方位现代化运动中一个重要组成部分。这场运动的积极推动者既有政府机构也有民间人士。一度显赫的国民党政要陈果夫，就曾对风俗改良表示了极大关切。尤其是在他担任江苏省政府主席期间，为了配合国民政府的新生活运动，他亲自组织编制了系列移风易俗的电影、教科书以及日历等。这些活动在陈的政治生涯中虽并不引人注意，但却颇能集中反映其社会改良观念，值得细加考察。其中尤为值得一提的是，１９４５年陈果夫主持编制的新历书———《中华民国生活历》①谈论民国时期的政治与民俗　　晚清民国时期的移风易俗运动，旨在引导民众改变传统的思想和

4、行为方式，倡导符合社会发展的新风尚，是中国全方位现代化运动中一个重要组成部分。这场运动的积极推动者既有政府机构也有民间人士。一度显赫的国民党政要陈果夫，就曾对风俗改良表示了极大关切。尤其是在他担任江苏省政府主席期间，为了配合国民政府的新生活运动，他亲自组织编制了系列移风易俗的电影、教科书以及日历等。这些活动在陈的政治生涯中虽并不引人注意，但却颇能集中反映其社会改良观念，值得细加考察。其中尤为值得一提的是，１９４５年陈果夫主持编制的新历书———《中华民国生活历》①出版，该书意图对当时“散漫无序”的岁时节令及其背后的礼俗进行重新整合和意义阐释，以达到转移风俗目的。细读此书，再

5、联系当时的历史背景，不难发现该书既直面当时国历运动的矛盾所在，并与其形成了一种微妙的对话关系，同时也不失为了解陈氏此期社会政治观念的具体材料。鉴于学界尚鲜少有人对此有所关注，本文试图通过对《生活历》与民国官方节庆体系异同的探究，揭显其融合节日政治性和民俗性的独特方式，进而透视其特殊的政治文化理念。　　一、《生活历》对官方节庆体系的修正　　民国成立后，西方的阳历开始取代中国旧历，成为国家法定历法。与此同时，行用千年的旧历并没有退出历史舞台，在民众生活中依然使用广泛。因此，在北洋政府时期，就形成了事实上的“新旧历”并行不废的二元格局。１９２７年之后，国民政府为了加强政治统治，

6、遽然宣称要彻底废除旧历，规定公私事项一律只许采用国历，并在全国范围内开始自上而下强制推广“国历”。但是，因采取过激的行政手段和罔顾社会民俗的强大惯性，“国历”运动推进得并不顺利。尤其是取缔旧历节令的做法，一度导致了民间和政府在历法问题上的尖锐对立。②尽管在国历运动中后期，国民政府也做出了一定的妥协和变通。但是，直到１９４５年抗战结束也就是《生活历》出台之际，政府忙于应对严峻的民族危机，对新旧节庆体系的混乱无暇顾及，也一直未能提出一个合理的解决方案。相比之下，陈果夫对该问题的关心就显得较为突出了。早在１９３３年，陈就委托他人据其想法编纂成《二十二年改良风俗日历》一书。１９３

7、６年国民政府成立中央文化事业计划委员会，下辖礼俗委员会，由陈果夫主管。该会甫一成立，陈果夫即与该委员会委员邱培豪合作着手编纂《中华民国生活历》。在自序中，陈果夫自称在该书写作上下了很大的功夫，在没有相关专著面世的情况下，广采各地地方志、私人著作、社会调查，搜集了大量有关岁时的民俗材料。在基础上再加抉择钩沉，“节选岁时节令中最具意义者，系以相当时序，树为标准。”由于抗日战争的爆发，《生活历》历时近十年，迟至１９４５才正式出版。陈果夫编制的《生活历》，与政府推行的国历运动既相呼应又有所对话。一方面，民国改历运动，既是推进国家统一的