艺术概论 - 第二章　艺术的起源

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1、第二章　艺术的起源一、摹仿说（无意识的本能）德谟克利特：艺术是对自然的摹仿亚里士多德：所有的艺术都起源于对自然界和社会现实的摹仿拉斯科洞窟壁画LascauxCavePainting《管子》：凡听羽，如鸣马在野,凡听宫，如牛鸣窌中;凡听商,如离群羊;凡听角,如雉登木以鸣评价1、原始艺术离不开摹仿2、摹仿只是手段而决非目的3、艺术需要创造和表现4、忽视了人的社会实践二、游戏说席勒－斯宾塞理论：“过剩精力”是文艺与游戏产生的共同生理基础，人的“游戏”本能或冲动，就是艺术创作的动机。席勒认为，游戏的根本特征在于自由，人只有在审美活动中才是自由的。亚利桑那州东部岩画席勒认为人生的最高、最完美的境界是游

2、戏：只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才是完整的人（第十五封信）。康德：艺术是无功利的愉快的游戏谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的美国犹他州岩画评价1、试图从心理学、生物学和生理学的角度揭示艺术发生的奥秘，是十分必要的，将精神上的“自由”看作是艺术创造的核心，对于认识艺术的本质和艺术创造的基本动因，有着十分积极的作用。2、忽略了更为重要的社会原因，把艺术活动仅仅归结为“本能冲动”或者“天性”，且不能解释这种“本能冲动”或“天性”来自何处，这样就难以从根本上揭示艺术起源的真正原因。3、过分强调艺术与劳动的对立，艺术与功利的对立，有一定的片面性。三、巫术说（原始宗教说，强

3、调功利需要）爱德华·泰勒在《原始文化》中最早提出艺术起源于巫术。希尔恩《艺术的起源》：原始舞蹈与交感巫术英-弗雷泽《金枝》：交感巫术(sympatheticmagic)相似律巫术(imitativemagic)接触律巫术(contagiousmagic)奥地利摩拉维亚的维林多夫山洞和法国鲁塞尔岩廊的维纳斯艺术的产生最初与巫术有密切联系，但并不是所有的原始艺术都与巫术有关评价四、表现说（强调精神需要）托尔斯泰《艺术论》：“一个人为了要把自己体验过的感情传达给别人，于是在自己心里重新唤起这种感情，并用某种外在的标志（动作、线条、色彩以及言词）把它表达出来，使别人也能体验到同样的感情，这就是艺术活

4、动。”《毛诗序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”情感在推动艺术的发生和发展上有着不可忽视的动力作用，它从本质的角度体现出艺术一个方面的基本特征，在一定程度上接近创作实际合理性局限性1、割裂了艺术与外界、尤其是社会生活的联系，导致艺术与大众对立2、仅仅局限于“表现说”，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。3、人类表现情感的方式是多样的，艺术之外的许多语言动作和表情都可以表现情感，仅仅强调感情的冲动和宣泄不能完全说明艺术产生的真谛五、劳动说（强调实践作用）劳动创造了人本身，为艺术的产生提供了前提。人工制造工具的出现

5、，标志着人类文化的起源。1、人类的生产活动是一切其他基本活动的前提2、艺术起源于非艺术，实用价值先于审美价值3、劳动是原始艺术最主要的表现对象，史前艺术在内容与形式方面都留下了大量劳动生产活动的印记。合理性1、劳动是人类社会生活最重要的组成部分，但不是社会生活的全部。劳动以外的其他社会生活的内容，也与艺术的发生有着密切的关系。2、劳动不能直接产生艺术，还需要其他中间环节，比如巫术。3、艺术的生产是以人的手由于劳动而达到的高度完善为前提的，但艺术起源主要是由于社会学和心理学意义上的推动力，即指原始人最初的创作动机，从这一意义上来探讨劳动与艺术的关系，还很难判定它在艺术起源方面的作用。局限性合力

6、论1、法国结构主义学者阿尔都塞：多元决定论2、希尔恩：生活冲动合力论优点：指出了艺术离不开各种合力的作用不足：对各种合力一视同仁，没有主次3、普列汉诺夫：劳动实践合力论《没有地址的信》：劳动在时间上先于游戏，且是合力的结果。劳动是艺术起源的直接动力A、劳动创造了艺术活动的前提条件B、劳动产生了艺术活动的主体需要C、劳动提供了原始艺术的表现对象D、劳动制约了早期艺术的形式（诗乐舞“三位一体”）