助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。(《孟子·公孙丑上》) 故

《助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。(《孟子·公孙丑上》) 故》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中国教育家语录孔子孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）子曰：“民可使由之，不可，使知之。”（《论语·泰伯》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而

2、改之。”（《论语·述而》）子曰：“好学近乎知，为行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸》）？“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《中庸》）（子思）子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知：是知也。”（《论语·为政》）23子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）墨子墨子（约前468～前376），名翟(dí)。鲁国人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。“志不强者智不达，言不信者行不果。”（《墨子·修身第二》）孟子孟子（前37

3、2－前289），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠。（《孟子·滕文公上》）孟子曰：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”（《孟子·尽心下》）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。（《孟子·公孙丑上》）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子·告子下》）23人恒过，然后

4、能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。（《孟子·告子下》）荀子荀子（约公元前313－前238）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里，不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）青，取之于蓝，

5、而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《荀子·劝学》）骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。（《劝学》）23夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得良师而事之，则所闻者尧舜之道也；得良友而友之，则所见者，忠信敬让之行也。（《荀子·性恶篇》）移风易俗，天下皆宁，莫善于乐。（《乐论篇》）非我而当者，吾师也；

6、是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）礼者所以正身也，师者所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？（《荀子·修身》）董仲舒董仲舒(前179-前104)，广川（今河北枣强东）人。儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。他的著作汇集于《春秋繁露》一书。仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。故仁者，所以爱人类也；智者，所以除其害也。（《春秋繁露·必仁且智第三十》）民之性如茧如卵，卵待覆而为雏，茧

7、待缫而为丝，性待教而为善。（《春秋繁露·深察名号》）王充23王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充年少时就成了孤儿，后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部无神论著作。骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。（《论衡·量知篇》）不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。（《论衡·实知篇》）人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。（《论衡·实知篇》）事莫明于有效，论莫定于有证。（《论衡·