夏氏族起于山东考

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1、夏氏族起于山东考　　关于夏氏族的存在，文献资料言之凿凿，不成问题，此点已得到学界的公认；但对于夏氏族的存在地域，文献资料却语焉不详，学界也众说纷纭。自20世纪30年代傅斯年先生刊发《夷夏东西说》(1)一文以来，“夷与商属于东系，夏与周属于西系”的夷夏东西的观点遂渐成定论，以致考古学家在西方考夏墟，历史学家在西方论夏史。然而细究于地上、地下材料，仍觉“夷夏东西”说破绽百出，令人疑窦丛生。还是在30年代，杨向奎先生就提出了夏氏族起于东方的不同观点。(2)数十年来，随着文献研究和考古工作的巨大进展，这个观点

2、得到了越来越多学者的赞同。(3)虽然目前各项工作的进展尚不足以使它获得完全证实，但笔者感觉，夏氏族起于东方的确要比起于西方更具可能。下面笔者就现有文献材料对此试做一粗浅说明，以求教于学界。　　为了正本清源，我们先从先夏氏族的存在地域谈起。所谓先夏氏族，即是指夏代以前直接哺育夏氏族的先民。《国语·鲁语上》称：“夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。”可见夏氏族出于黄帝氏族、颛顼氏族、鲧氏族应当是无可怀疑的。同时，据《史记·五帝本纪》记载，在禹之前相继为帝（诸侯宗主）者分别是黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜等人的

3、氏族，它们之间一脉相承的关系是显而易见的。所以准确地说，不仅黄帝、颛顼、鲧，所有这些氏族都可以纳入先夏氏族的范围。夏文明正是直接从这些氏族的文明的胎胞中孕育出来的。并且，以上各氏族虽然都先后丧失宗主地位，但其氏族本身并未消亡，有的甚至在后来还发扬光大为很强大的地方势力。夏文明也正是它们在夏代作为夏王朝的组成分子，与有夏氏等部族一起共同创造的。因此，探究先夏氏族的居地绝不能对它们避而不谈。对于黄帝氏族及其后相继为帝的各氏族的居地，笔者曾予探讨，认为它们都很有可能居于山东境内，其影响大体涵盖除胶东以外的山

4、东全部以及邻省的少部分地区。(4)限于篇幅，笔者在此不再赘引前论，只谈一谈同样属于先夏氏族范围的有夏氏族的直接前身——有崇氏族的居地。　　有崇氏就是著名的鲧的氏族，《国语·周语下》称其为“有崇伯鲧”。鲧为黄帝子孙、颛顼之后、大禹之父。《山海经·海内经》云：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。……鲧复生禹。”《世本·帝系篇》云：“颛顼生鲧，鲧生高密，是为禹。”山东正有有崇氏的遗迹。王子襄《泗志钩沉》云：“垞城，古崇国，在泗上。”今泗水县东北40里有崇邑，西有城子顶，即垞城故址。(5)(《太平寰宇记》卷

5、15河南道十五徐州一彭城县下亦有“垞城”，曰：“在县北三十里，北面临泗水，《舆地志》云：‘垞城，古崇国。’兖州人为实中城曰垞，直加切，城西南有崇侯虎庙。”)又《世本·帝系篇》云：“鲧娶有莘氏之女，谓之女志，是生高密。”宋衷注：“高密，禹所封国。”鲧既娶于有莘氏，相距应当不远。《读史方舆纪要》卷34东昌府莘县下有“莘亭城”条，云在县北；卷33曹州曹县下有“莘城”条，云在县北18里莘仲集；《左传·僖公廿八年》所云“晋侯登有莘之虚以观师”，其地在范县临濮，皆当与有莘氏有关。虽不知孰是鲧之所娶，但均在鲁西南范

6、围之内，与有崇氏相距不远却无可疑。又禹之封国曰高密。查泗水县东泉林镇南有姑幕故城，北距崇邑不远，又姑幕、高密音似相假，大约即高密之所在。正因高密为有崇氏的子族，故禹又被称为“崇禹”。(6)　　后来，鲧被帝尧（一说帝舜）杀掉，其部族被流放。《国语·晋语八》云：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。”羽山之所在，一般指为今临沭县南60里处的羽山，其山平地崛起，巍峨壮观，北麓有羽渊，俗名殛鲧泉，南有著名温泉。其说当有所据。由此可知有崇氏很有可能是向东流放的，所以《史记·五帝本

7、纪》才称：“殛鲧于羽山，以变东夷。”东夷即生活在胶东以及鲁东、鲁东南地区的先民。《楚辞·天问》曰鲧“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？”穷即穷山、穷桑，在泗水、曲阜一带，(7)正说明鲧是被殛于东，所以才翻过重山，西征求活。今临朐县西南70里鲁山东麓有山名嵩山，可能即有崇氏东迁后之所处。王念孙《读书杂志》卷4之一云：“古无崇字，以嵩为之。”　　有崇东迁，禹的部民也随之向东。故鲁东也有了姑幕城，在今诸城市西40里，汉曾置姑幕县。又有高密城，在今高密县西南40里，汉曾置高密县。又有密乡城，在今昌邑县东

8、南15里，《左传·隐公二年》所云“冬，纪子帛、莒子盟于密”即此。又有下密城，在今潍坊市西30里。又有密水，亦名高密水、百尺沟，出今诸城市东，北流经高密故城南10里东北入潍河。又王献唐《山东古国考》称山东有古牟族，(8)牟盖密之音转，应是高密族的后裔了。今山东尚有许多牟族遗迹留存，分布甚广，如安丘县西南16里有牟山，山北有牟乡故城，县南20里还有牟娄山（今讹作朦胧山）；诸城市西南亦有牟山、牟乡；寿光县东北20里有牟城；沂水县东南有牟乡，古为根牟国；(9)蓬