修辞手法的运用——排比及经典例句

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1、修辞手法的运用——排比及经典例句[编辑本段]【区别】排比与对偶的区别　　1、对称性与平列式。对偶是二个语言单位（句子或句子成分），而排比是三个以上语言单位（句子或短语）。对偶必须对称。排比要求结构大体相似，字数要求不甚严格。　　2、排比经常以同一词语作为彼此的揭示语，使排体互相衔接、给人以紧凑、密集之感。而典型的对偶句上下两联是不重字的。　　3、对偶以要求平仄对仗为佳，排比则无此要求。与其他修辞手法比较　　*排比不是对偶，后者通常由两个结构相同、长度相同、词语对称的句子构成，严谨的对偶更要求平仄互对

2、。而排比仅要求结构、长度等大致相似、没有类似的对称效果。　　*排比不是顶真，后者不要求结构、长度相同，只要求后一个句子的第一个词语是前一个句子的最后一个。　　*排比不是反复，后者是用词基本相同的句子重复出现以加强语气。　　*中文的排比相当于英文修辞学上的Parallelism(英文中两个句子并列的修辞方式),很多人误以为排比句是由三个或以上并列句子组成的。其实，根据陈望道的《修辞学发凡》(226页)，两个句子或以上的并列句子，也可以称为排比句；只是一般为了加强句子的气势，多用三个或以上罢了！　　对于

3、“同一范围”、“同一性质”的意念，用三个(含)以上结构相似的句法来表达的一种修辞技巧，叫做排比。例如：　　(1)作主是不必凡事去请示；作主是能按照自己想做的方式去做。作主是拥有支配的权力！作主是不必再听别人使唤！(单句)　　(2)以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行。(复句)[编辑本段]【例子】　　文言文例子　　　　愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！　　愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服

4、新！　　愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！　　愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！　　愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！　　愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！　　愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！　　愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！　　愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！　　愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！　　--陶渊明《闲情

5、赋并序》　　菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。　　--周敦颐《爱莲说》　　譬喻的原则　　(1)喻体与喻依不可太过类似，必须是不同本质的东西。如：小宝长得像他妈妈。这并不是譬喻。　　(2)喻依最好是大家所熟知的，较具体的。现代文例子　　37例例句　　1.爱心　　爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。　　2.美　　静物是凝固的美，动景是流动的

6、美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。　　3.积累　　古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明

7、珠享誉世界呢？　　4.错误　　伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人”。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？　　5.立志　　徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识

8、之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！　　6.选择　　选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“