推行循环经济的制约因素探讨

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1、推行循环经济的制约因素探讨一、前言循环经济是生态经济中的一种重要的经济形式，自90年代得到广泛关注以来，开展了大量的研究和工程实际工作。尤其是在德国、美国、日本和欧洲各国，不但进行了较系统而又深入的理论研究[1,2]，如新经济学理论环境经济学的创立[3]，物质、能量循环模型规律等[1-6]；而且还积累了大量的工程实践和管理经验，如1995年在德国出版了“FactorFour”（四倍跃进[7]），1999年在美国又出版了“NaturalCapitalism”（自然资本论[8]），两书中汇集了大量节约资源的实例，近期文献报导了一些成功

2、生态工业园的事例[1,9]，和有关管理的法律法规[2]。我国在这方面的研究起步较晚，很快引起了我国政府的重视，写入了2002年12月十六大和2003年1月国家环保总局的政府工作报告；目前的研究主要集中在环境科学和经济学界，处于循环经济概念理解、运行模式、衡量指标和对策建设研究阶段，由政府主持开始在几个城区搞生态工业园的试点工作，如广西贵港国家生态工业（制糖）示范园；2002年12月香山科学会议，标志着我国对循环经济的研究，开始引起多学科的关注，进入较系统的基础理论和工程技术研究阶段。不同国家的经济运行模式不同，反映在循环经济的推进

3、上也是如此。西方国家比较重视工程实践的经验积累，理论研究和实践验证同步进行，经一定的理论和经验积累，将要进入综合分析和推广阶段。我国在循环经济理论基础、技术条件和实践经验不具备的情况下，走跨越式发展的道路，开始推行循环经济，摆在我们面前的任务非常艰巨。不能停留在概念研究和宏观政策建议上，需系统思考统筹安排，拿出可操作的技术方案和政策来，在积极学习、借鉴外国先进经验的同时，结合我国实际情况，逐渐建立与之相适当的思想观念、学科基础、工程技术、消费方式、经济规律、制度法规和推行方法等系统体系。作者认为，树立生态哲学、环境价值和新经济理论

4、观念，建立生态经济学理论基础体系和开发实施循环经济的工程技术，是目前制约我国推行循环经济的三个主要因素，本文作初步探讨。二、树立天人和谐观、环境价值和生态经济理论观1．天人和谐哲学观人类哲学观可分东西方两大流派[10]，东方是以中国传统哲学观为代表的天人合一观，西方是以希腊近代为代表的主客二分观。其间，在不同发展阶段东西方哲学观均在变化，概括起来可分为三个阶段：①主客不分和传统天人合一的哲学观，天人合一强调完全“统一”，主客不分强调主客“浑一”，人是自然的一部分；②10主客二分哲学观，人类以自我为中心，确立人类征服和控制自然的观念

5、；③天人和谐哲学观，面对能源、生态等危机，人们重新审视天人合一观，天人关系经历了“否定之否定”的哲学逻辑演绎，便有了新的诠释和命题—“天人和谐”[11]。“天人和谐”既不是“以自然为中心”的人统一于自然，也不是“以人为中心”的人对抗于自然，而是人与自然的有序耦合和有机协同。“天人和谐”是对“天人合一”观的发展，是由被动二元论的“合一”观向主动的多元论的“和谐”观的转化，在该转化过程中，集人与自然的有序耦合和有机协同中间，人周围的环境尤其是人工物[12]，是新增的一元，是要在以后思考行动中要考虑的一元（作者将自然结构三元论一文中阐述

6、）。2．环境价值观早在中世纪，经验哲学家阿奎那（T.Aquines）就提出了所谓的“公平价格”理论，而后又有劳动价值理论、效用价值理论、生产要素理论和均衡价值理论等。不同价值论的理论基础不同，对环境价值的理解不同。劳动价值论认为物品之间的共性是生产商品所消耗的劳动。重点分析“人与人”之间的社会关系，没有涉及“人与环境”之间关系的研究。劳动价值论只强调产品中人力资源（劳动）的投入，环境价值最终也是由人的劳动所创造，认为自然环境没有价值。以效用价值论为代表的西方经济学家，主要从人类利用角度评价环境资源的价值，认为人类是价值的唯一主体，

7、忽视了环境系统本身所具有的内在价值属性[13]。三种生产论认为，环境生产子系统与人的生产子系统处于同一层次上，两者之间是并列关系，同为价值主体。环境与人互为工具价值，内在价值是建立在共同利益基础上而规定的价值，通过物资的生产实现各自的价值。因此，要保证环境内在价值的体现，需要保证环境的生产，保证与人的生产和物资的生产的协调发展。3．新经济学理论观传统经济学理论主要可分两大流派，一是以资源配置为中心，市场经济为基础，微观经济学和宏观经济学为基本内容的西方主流经济学；一是研究人类社会各种生产关系及其发展规律，进而揭示社会发展规律的马克

8、思主义经济学。西方主流经济学基于个人主义的方法，解决稀缺环境资源的有效配置；马克思主义经济学基于劳动对物质资料的生产，忽略了劳务、知识、信息等非物质资料的生产。二者的共同点是都没有把环境考虑在内，不承认环境的内在价值，没有认识到经济发展是一个涉及社