龙湖香樟林别墅宣传软文

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1、龙湖香樟林别墅宣传软文灯之般若华勇面对别墅透出的温润而酥黄的灯光，我想起燃烧的灯芯。灯火漫过长夜，灯芯显得愈来愈亮。第一次感觉灯芯的特别，是六岁时跟母亲在川东一所乡村小学的宿舍里读李义山的《雨夜寄北》，每每神醉于温暖木窗上的人儿忧伤剪去红烛芯的姿势，西风携了夜雨的访问，会;嘀嘀嗒嗒;轻叩人流泪的眼。母亲倦了，睡时总是去剔油灯上的灯芯，说，;燃过了;。油灯总会适时地爆出几朵灯花，倏忽煊亮。读书时选修了;宗教：文学脐带的风景;，讲课的先生也淡淡地提到了灯。他说，灯不仅照亮黑夜，更照亮心灵，照亮生命，并薪火相传。就像每一幢别墅都会有温暖的灯光一样，它实际就是建筑本身的灵魂。生活在灯中的人，在某种意义

2、上已成为灯芯，体验着燃烧的人生。我在想，长夜中人们总是需要灯火的。正如二十年前在乡村小学的宿舍里念唐诗一样，兴奋与哀伤轮番侵占着我的内心，幼小心灵里竟对诗歌的美好与力量怀有莫名的恐惧--抑或说是一种无法遁逸的诱惑罢。现在我相信，诗歌也是一盏灯啊，它被人擎举在手中，驱赶那些风雨日子里的阴霾。哲学、历史、音乐、美术、自然、文学，还有像香樟林别墅一样美好的建筑……人类千百年生命形态精华所点燃的一盏盏灯，宁馨而执着地燃烧着、照亮着。母亲剔灯芯时常说;燃过了;，冥冥中似乎有某种深意，现在我恍然大悟：如同香樟林别墅窗户背后点亮灯火的人，燃烧的同时自己渐渐老去；但是有一点可以相信，那就是一定还会有人接过这些

3、灯盏，让荧荧地灯光照亮泛着淡淡清芬的香樟林。千百年之后，后人也许会问：朝阳已升，夜月不现时如何？请告诉他们，那时人们的手里都有一盏灯，;哔剥;出煊亮的灯花，缀满生命的原野。一代一代的燃烧，灯光璀璨如梦。灯长明，芯相连，人不寐。从瓦尔登湖到九龙湖●张于严格说来，这还不是秋天，还不适宜谈论瓦尔登湖。但从九龙湖畔的一只小小掠水虫的秘密生活，你可以捕捉到她的柔美和内敛，这是一湖碧水共同的品性。从隐者梭罗的瓦尔登湖到拥有香樟林的九龙湖，我们每一个人都是一座庙宇的建筑师，我们的身体是移动的圣殿，在内心用完全的方式来崇敬他的大自然的神。大多数时候，我们还是自己的雕塑家，用我们的骨骼和思想作了材料。只是九龙湖

4、不在书中，她近在咫尺，我们会从湖畔细细的夹着广玉兰香气的袭来的风中，从画眉、乌鸦、苍鹭和杜鹃的掠影中，从许多择居者的认同中，去辨识她，信赖她，最后终身与湖畔为邻，开始现代梭罗版的湖畔生活。当然，你不用从朋友处去借一柄斧头，在湖滨去建造一座小木屋，开始你的择居生涯。但你可以选择一种高尚的纯自然的生活方式，你可以通过草坡和木栈桥，步行到田野去，尝尝野苹果，谈谈稼穑。正如梭罗所说：;到达我的生命的某个时期，我们就习惯把可以安家落户的地方，一个个地加以考察。;人是被限制得最多的动物，在原本无限广阔的社会时空中，各种约定俗成的社会风俗实际把人们限制在各不相同的、十分逼仄的一个个局限范围内，只是我们已习惯

5、不觉罢了。人类拥有科学理性、人文精神和技术实力，与这三个层面对应的，科学联系着大自然，人文联系着社会，而技术联系着的则是一个庞大的人工世界。我们人类就生活在自然环境、社会环境与人工环境这三界之中。九龙湖为地泉九眼所成，它的四周没有一连串的小湖沼通过，也没有一条条小河叉相连，它的独立与自尊，像个隐士一样处在都市边缘，从地质学上看来它也许从来没有泛滥过，但只要稍微挖掘一下，湖水就会外溢，流向一个去向不明的底洼之地。所幸的是九龙湖没有任何一个污染源，湖边更没有垃圾倾倒点，否则，清亮得像儿童眸子的湖水，有一天也会像人们混浊失神、充满血丝的涩眼那样黯淡无光。此外，九龙湖畔又是一个缤纷的植物王国，垂丝海棠

6、、水晶蒲桃、合欢、含笑、羽衣甘蓝、虞美人、女贞、五色梅、美女樱、木槿、扶桑、凌霄、一品红、栀子以及银杏、楠木、桂花、红枫和由此命名的香樟，数万株植物围着湖畔编织了一个草环，浓荫蔽日，幽香脉脉，营造出一个源于自然又高于自然的氛围。香樟林别墅藏身其间，临波照影，当属隐逸派的湖畔极品。不时，小鹧鸪会来湖面实验她们的新舵，轮唱的岩蛙会把下巴放在一张心形的叶子上，好象垂涎的嘴巴下面挂着食巾，而苍鹭轻盈的身姿瞬间装饰了人们的窗棂。九龙湖为我们提供了一套;瓦尔登湖文化;式的现代生活版，你不用去湖中汲水，无需到林中劈柴，更无需徒步七英里去购物，你却永久性的倚水而居，迎着香樟林吹来的风，宁静而安心地生活。很久以

7、后，当你说起自己度过了这样的湖畔生涯，虽没有成为梭罗，但却有了隐者的风度。人生第一挣莫怀戚纯粹的大自然是美丽而无聊的，人不可能一直住在里面：不论是森林里、草原上，还是雪山脚下的大湖之滨。人还以为自己是;只可惜没那个条件;。不，有那个条件也不行；人在那里呆不久，呆久了就会逃回都市。人事实上离不开都市了。所以人们建别墅。建在城乡交接处，脚踩两只船：既不离开都市，又能亲近自然。有一万种文章在谈论着人的一