科学技术与生态危机

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1、科学技术与生态危机2011年1月第32卷第1期内蒙古社会科学(汉文版)INNERMONGOLIASOCIALSCIENCESJan.20l1Vo】.32No.1科学技术与生态危机肖春燕(上海第二工业大学,上海201209)[摘要]在人类社会的历史进程中,人-9自然的关系一直是备受关注的重要议题.如何解决生态危机,西方国家生态思想中的悲观主义-9乐观主义影响深远.从马克思主义的观点出发,仅仅通过科技手段进行改良无法真正解决当今的生态危机.人类必须从生态危机产生的根源——人与自然的分离及人对人的压迫——出发,彻底改变这种现状,才能建设生态文明社会,实

2、现人与自然,人-9人的和谐相处.[关键词]生态危机;科学技术;悲观主义;乐观主义;全球化;生态文明[中图分类号】Bo【文献标识码】A[文章编号】1003—5281(2011)01—0086—05工业革命以来,越来越频繁的生态危机威胁着人类的生存,大规模的生态保护运动应运而生.这些运动促进了生态思想在全球的发展和传播.西方国家的生态思想有两种倾向——悲观主义和乐观主义——它们都是建立在科技对于改善人与自然关系的作用上的.但是,科技只是处理人与自然之间危机的一种手段而不是根源,科技本身的应用也会出现异化现象.因此,仅仅通过科技的发展无法解决人类生存所

3、面临的困境.一,两种对立的观点生态保护运动首先发生在西方发达国家.早在20世纪6O年代,就已经有学者开始倡议保护人类的生活环境,如美国学者蕾切尔?卡逊的着作《寂静的春天》描写了杀虫剂对于环境的危害.然而,这部着作的问世却遭到了与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击.1972年,罗马俱乐部的《增长的极限——罗马俱乐部关于人类困境的报告》也从全球性的视角研究了生态问题.随着环86境恶化不断危害到更多人的生存,大规模的生态保护运动爆发了.这一运动产生了许多组织和政党,如英国的地球之友和生态党,德国的绿党,新西兰的价值党,加拿大的生态党,日本的绿党,绿色

4、和平组织,等等.20世纪70年代以来,由这些组织掀起的保护生态环境运动席卷全球,并形成一支强大的政治力量登上了世界舞台.在生态保护运动中,各类生态思想逐渐形成并在全球得到了传播和发展.而这些思想大致包括两种趋向,即悲观主义和乐观主义.(一)悲观主义悲观主义以罗马俱乐部为代表.罗马俱乐部是一个不为任何国家或政党的利益服务的,跨文化的国际科学研究的民间团体,罗马俱乐部拥有一批世界闻名的物理学家,生物学家,经济学家,社会学家等,他们提出了一系列闻名于世的研究报告,其中最着名的就是《增长的极限——罗马俱乐部关于人类困境的报告》.罗马俱乐部开创了全球性问题

5、研究,并把人与自然的关系确定为全球性问题的核心.罗马俱乐[收稿日期]2010—07—2O[作者简介]肖春燕,女,同济大学博士研究生,上海第二工业大学讲师.部强调人类的诞生,生存和发展依赖于之前自然进化创造的生命维持条件,人类对自然,对与自然关系所作的任何削弱,其结果都不可避免地削弱了自身,自然界存在着遏止人类以高压手段不断剥削地球的多重极限.《增长的极限——罗马俱乐部关于人类困境的报告》指出,西方发达资本主义国家为物质革命的成果所陶醉,盲目地迷恋于追求经济指数的增长,完全不顾忌地球维持人类生命能力的有限性,过度利用资源,污染环境,最终必然会对人类

6、社会和自然界造成巨大冲击,给人类带来不可挽救的灾难.人们寄希望于依靠科技来解决增长的极限也是不可能的."技术乐观主义者的希望集中于技术能够改变或扩展人口和资本的增长极限的能力,我们已经表明,在这个世界模型里,技术应用于资源耗竭,污染或粮食短缺等明显的问题时,对一个有限的,按指数增长的复杂系统基本问题没有影响.在这个模型里,我们甚至尝试对技术产生的利益予以最乐观的估计,但也不能防止人口和工业的最终下降,而且事实上无论如何不会把崩溃推迟到2100年以后."【lO9)芭芭拉?沃德,勒内?杜博斯等人与罗马俱乐部持相同意见,他们与来自58个国家的150多位

7、成员组成了通讯委员会,共同探讨人类所面临的生态危机.《只有一个地球——对一个小小行星的关怀和维护》就是他们为1972年斯德哥尔摩联合国第一次人类环境大会准备的非官方报告.芭芭拉?沃德等人认为,科学,市场和国家是三股独立的,强有力的和具有分裂倾向的力量,正是这股巨大力量的分裂把我们带入了目前所处的困境——人口,能量和资源的消耗,城市化和消费的需求以及由此引起的环境污染问题等都在急剧增长."这样就使掌握技术的人类,正在经历着改变地球上自然体系的过程,而这种改变过程,却又是非常危险的,而且可能是元法挽救的."_(M罗马俱乐部和芭芭拉?沃德等人关于"人类

8、困境"的预测,引起了世界震动.20世纪90年代,随着科技的发展,发达国家第一代生态问题逐步得到改善和解决,环境质量有所好转,悲观主义的预