《北京人》教学课件

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1、现代戏剧曹禺《北京人》教学要点戏剧常识20世纪中国话剧的发展曹禺与现代话剧的发展、成熟《北京人》的主要内容与艺术特色一、话剧以对话和动作为主要表现手段的戏剧。比其他戏剧形式更接近真实生活。西方一般通称戏剧。我国话剧最早出现在辛亥革命前，称文明戏或新剧。曾在上海、武汉等地盛行，后渐衰落。影响较大的团体有春柳社、春阳社等。五四运动后，现代话剧兴起，称爱美剧或白话剧。１９２８年由洪深提议，改称话剧。话剧与中国传统戏剧比较中国传统戏剧：中国戏曲的“程式性”传统戏剧的“虚拟性”传统戏剧的民族性作为舶来品的话剧话剧表演的“生活化”话剧的“写实性”话剧的“现代性”二、20世纪中

2、国话剧的发展文明新戏时期爱美剧时期小剧场运动时期：左翼戏剧运动时期剧场戏剧时期广场戏剧时期剧场戏剧再兴时期中华人民共和国话剧时期三、曹禺：1910—1996本名万家宝，字小石。祖籍湖北，1910年生于天津。“曹禺”是1926年发表小说时初次使用的笔名。看戏演戏读戏写戏1922年入天津南开中学，参加南开新剧团，演出中外剧作。1930年转清华大学西洋文学系，1933年创作了处女作四幕剧《雷雨》，引起震动。1935年写成剧本《日出》，曾获《大公报》文艺奖。1936年任教于南京戏剧专科学校，写作剧作《原野》。抗战后，随校迁往四川，写《北京人》等作品。曹禺的出现，标志中国话

3、剧的成熟。新中国成立后，历任北京人民艺术剧院院长、中国作家协会书记处书记、中央戏剧学院名誉院长、中国戏剧家协会主席等职。写作话剧《明朗的天》，历史剧《王昭君》等。四、曹禺代表作：生命三部曲《雷雨》：挣扎与残酷《日出》：倦怠与飞翔《原野》：爱与复仇《日出》《雷雨》《原野》五、曹禺创作三阶段第一阶段：从《雷雨》到《原野》特点：紧张激烈的戏剧冲突和曲折跌宕的戏剧情节，事件非生活中常有（戏剧化的戏剧）第二阶段：从《全民总动员》到《桥》特点：现实性增强，戏剧节奏与戏剧冲突也趋向舒缓与淡化（生活化的戏剧）第三阶段：从《明朗的天》到《王昭君》特点：为现实政治服务的思想性增强，艺

4、术性有所下降《王昭君》六、《北京人》的戏剧结构第一幕：人物命运遭际、性格特点“北平曾家旧宅”场景——巨大阴影的笼罩曾文清：几乎无事的人生；软弱的个性；精神瘫痪愫芳：寄人篱下的坚忍曾思懿：精明、虚伪与刻薄曾皓：坐吃山空、行将就木江泰：一事无成、满腹牢骚曾霆、瑞贞：不幸的婚姻袁任敢、袁圆——健康、强壮、光明、充满朝气陈奶妈、小柱子——乡村的质朴第二幕：人物处境与相互关系江泰大闹曾府曾思懿逼曾皓“交老底”曾文清染上鸦片曾皓气极成病曾文清离家出走矛盾激化第三幕：腐烂与新生曾皓：视若生命的寿棺被抬走抵债曾文清：失魂落魄的归来；吞鸦片自杀腐烂曾霆、瑞贞：秘密离婚愫芳：失望而随

5、瑞贞一同离家投奔光明新生七、《北京人》人物形象分析曾皓——（1）老一代北京人，封建家庭权势与精神统治的代表（2）看似满怀忧虑、烦恼、委屈和同情，实则在“仁义道德”的之下掩盖着自私虚伪的心，以苦难和哀怜遮蔽自私与虚弱。（3）封建家庭的衰落与精神幻灭曾文清——（1）曾家第二代“北京人”（2）聪颖、清俊、善良温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸（3）长期生活其间的封建文化和教养腐蚀了他的灵魂，精致优雅的生活磨掉了飞翔的能力（4）“重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛。懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿：‘这只是一个生命有空壳’”（5）悲剧

6、的个人原因和社会原因愫芳——（1）理想中的“北京人”（2）沉默忧伤、处处忍让（3）逆来顺受外观之下的坚毅和勇敢和善良（4）作者的审美理想（5）最后的出走：黑暗王国里的一线光明八、《北京人》主题思想对五四启蒙主题承继的文化反思视角：三代“北京人”的文化内涵：A、工人（远古）；B、曾皓、曾文清等（现实）；C、袁圆、愫芳（未来）九、《北京人》的艺术特色生活化的戏剧：从“戏剧化的戏剧”向“生活化的戏剧”的转化开始对人的日常生活的内在神韵与诗意进行开掘，使普通人有精神世界被关注并得到升华。与此同时，戏剧节奏与戏剧冲突也趋向舒缓与淡化。人物的性格和复杂的心理，都在十分自然的生

7、活状态下演进着，而深刻的主题和文化内涵就潜藏在其中。一改曹禺以往作品郁热、压抑的调子，呈现出秋阳般温暖、从容、澄澈而略带忧伤的气质参照阅读：安东·契诃夫（俄）剧作《三姐妹》“这出伟大的戏里没有一点张牙舞爪的穿插，走进走出，是活人，有灵魂的人，不见一般惊心动魄的场面。结构很平淡，戏情人物也没有什么起伏发展”“他教我懂得艺术上的平淡”。契诃夫的高明之处，就在于他能在平凡的生活中写出生活的诗意，因此，他的戏剧被称为“生活的戏剧”或“生活化的戏剧”。十、曹禺话剧的影响渊源希腊悲剧——（1）古希腊悲剧的“命运观”（2）“三一律”（时间、地点、动作）：戏剧冲突紧张、集中大幕拉

8、开，已是危