现代学术的过程哲学与实践创新品格

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1、现代学术的过程哲学与实践创新品格现代学术的过程哲学与实践创新品格【英文标题】TheProcessPhilosophyofModernAcademicMethodologyandQualityofPracticalInnovation【作者】杨义【作者简介】杨义，中国社会科学院　文学研究所，北京　100720杨义（1946），男，广东电白人，中国社会科学院研究员，博士生导师，《文学评论》主编，从事中国文学研究【内容提要】对现代学术方法的研究不应是封闭的，不能把规矩方圆作为一个把自己套起来的封套，而要把规矩方圆当作一个历史的生命的过程，不断地随着

2、对象与感悟、材料与思想的互动而吐故纳新。深厚的人文情怀和科学的理性精神，是现代学术方法进入过程的意识内涵。它内在地规范着、审视着和评价着过程中所使用的工具、手段和程序，深刻地影响着现代学术方法的实践创新品格。现代学术方法的用，把自己的工具性融入过程性，从而锤炼出现代学术方法的运作和认知的品格，包括它的实践性品格、变通性品格和创造性品格。【摘要题】方法【英文摘要】Studyingthemodernacademicmethodologyshouldnotbeblocked.Humanitarianandscientificrationalspir

3、itshouldbetheconnotationofprocessofmodernacademicmethodology,whichinternallyregulates,examines,andevaluatesitsinstruments,methodsandprocedures,andprofoundlyinfluencesthepracticalinnovationofmodernacademicmethodology.【关键词】现代学术/生命过程/实践创新品格modernacademicmethodology/process/qua

4、lity【正文】［中图分类号］I2　　［文献标识码］A　　［文章编号］10019162（2006）02000106　　　　一、方法论的生命在于融入过程在讲了现代中国学术（我们学术行为的文化语境），又讲了文学研究所的学术（我的工作单位）之后，由于言之简略，自有未已于言之处。不过，起码已使我们对一批世纪级的杰出学者，产生了一份高山仰止的敬意了。仰止的止字，一般解释为之，但止的本义是脚印，甲骨文中作足趾之形，通行义是止步或停止。然而我们切不可止步，切不可停下来一味地仰视前辈，把自己的脖子都仰酸，眼睛都仰花了。20世纪杰出学者及其学术并没有止于至善，

5、世界上也不存在绝对的止于至善的境界。他们往往在史学层面的建树，高于哲学层面的建树，这既是时代使然，思潮使然，又是文化传统使然。他们在本质上是中国学术任重道远的现代化过程中的中间性存在，我们对他们的景仰应该是行进中的景仰，因而不能忘记那位玄妙论道的老子在说了合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土之后，更重要的一句是千里之行，始于足下①。脚的作用有二：一是站稳脚跟，二是迈步向前，绝不可用其一而忘其二。站稳脚跟的目的，还须落实到迈步前行。对于学术方法论不仅要研究它，而且要运用它，研究的目的全在运用，在运用中变通深化，开拓创新。对方法论的深透研究非常

6、必要，方法包含着规矩，无规矩不成方圆；但研究不应是封闭的，不能把规矩方圆作成一个把自己套起来的封套，而要把规矩方圆当作一个历史的生命的过程，不断地随着对象与感悟、材料与思想的互动而吐故纳新。这就是我们特别强调学术方法的过程哲学（processphilosophy）②的原因所在。它强调的是过程的客观性、实践性，以及与时俱进的历史主动性。诚如陈寅恪所说：一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研示问题，则为此时代学术之新潮流，治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。③佛教的预流、入流，梵语为Sro

7、taāpanna，《玄应音义》卷二十三说：梵音窣路多阿半那，此言预流。一切圣道说为流，能相续流向涅槃故。初证圣果创参胜列，故名预流。预，及也，参预也。④强调了预流、入流、预及、参预等词语的动作性，也就强调了材料与问题须进入方法论的动态体系，以及随方法论指向最高结果的时代学术新潮流的过程。学术史证明，从过程中产生的方法，必须重新回到过程之中。只有融入不断发展着的过程，才能把学术方法中不可缺少的材料（现象）问题感悟比较思辨论证学理原创诸如此类的环节，衔接成为互动的有化生功能的程序，也才能在程序互动中调整、修正、更新和创造方法论本身。钱钟书提倡的对

8、不同语种、不同学科、不同文体的打通，打通以拈出新意；钱穆提倡史识对史料如握串穿钱一般会通，会通以揭示民族文化精神，都是离不开使方法论融入彼此化生的过程的。宋人陆游《