景观生态建筑论文

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1、湖南城市学院建筑与城市规划学院景观生态建筑题目：互动的舞台学号：0701405-25姓名：严厚专业：建筑学指导老师：石孟良日期：2011.5.18互动的舞台——试论建筑的情理交织在建筑中的体现姓名:严厚学号:0701405-25摘要：建筑的演进，在某种意义上是情感与理性的交织发展过程。情感与理性的关系，从曾经相互抵触，逐渐发展到相互融合的阶段。建筑学领域中，情感与理性的界线正在变得模糊。本文通过解析几个重要时期建筑的形态特征，揭示出建筑发展的规律之一。关键词：情感理性结合整体无序性地是空虚混乱。渊

2、面黑暗。上帝的灵运行在水面上。上帝说：“要有光，就有了光。”一、源起光之于黑暗的出现，正如情感（Emotion）之于理性（Rationality），对理性的否定恰确认了理性的存在。而建筑物正是凭借了一定的功能，成为了使用需求的物质承担者。在这个层面上，建筑包涵与生俱来的理性成分。在实际发展过程中，理性的设计与审美理念却不断受到了来自多种非理性思潮的挑战与质疑，其核心都可以归纳为对理性中非人性化内容的反叛，即强调“情感”。二者经历了彼此消长、螺旋上升的过程，可以大致将这个过程分为四个阶段：①实用建筑

3、学阶段：生产力低下的社会中，消极适应、服从自然的被动自然建筑观，情感在落后的生产力条件下无法充分得到表达；②艺术建筑学阶段：把建筑奉为艺术之集大成者，当作纯艺术作品的绘画、雕塑对待的阶段，建筑被赞誉为“凝固的音乐”，成为情感的载体；③功能建筑学阶段：大工业产品时代，建筑成为“住人的机器”，理性主义达到前所未有的高度；④环境及生态建筑学阶段：从《华沙宣言》提出：“建筑学是为人类建立生活环境的综合艺术和科学”，到《北京宪章》中说：“只有把技术功能主义的内涵加以扩展，使其甚至覆盖心理领域，这是实现建筑人

4、性化的唯一途径。”对二者关系作了综合评估与定位。整个发展历程是一个开放的认识链，从中可以清晰地看出：理性和情感在频繁地转换主角和配角的地位，它们的关系也日趋融合。为了便于理解，我们不妨从近代开始分析：二、对峙理性主义，在战后工业文明受到高度赞誉的大背景下，达到前所未有的高度。与能源体系的新跃进相平行，科学技术被工业文明推向了一个崭新的水平。科技成为社会进步的精神与物质双重支柱。现代建筑运动是建立在高度发达的科学技术基础上的。作为科技的外在表征，理性的设计观念已伸向社会生活的每一个角落。“20世纪文

5、明结晶产生的新观念是‘机械的观念’，机器不仅是近代的产物，而且变成了世界的模式。”（东京大学教授铃木博之）从柯布西埃的昌迪加尔规划（图1）到尼·迈耶的巴西利亚规划（图2），均是在这样的背景下产生的。这样的城市规划按照客观对象的功能关系作为建筑空间组合和城市布局的理性依据——严格的功能分区、树形的城市结构，几何图式的道路骨架，表现出逻辑至上的理性主义姿态。在建筑设计上，新的科学技术带动了建筑材料、结构方式、施工技术、建筑设备日新月异的发展，人们是如此的崇尚并信赖科技，以至密斯·凡·德罗声称：“技术能

6、解决我们所有的问题”。整个建筑领域，无一不在这样思维形态控制下形成崭新形式。与此同时，理性至上的设计观念却不断受到来自多方面的质疑：1954年十次小组（C.I.A.MTeem10）的“杜恩宣言”对《雅典宪章》的四项功能分区首先发难，认为它所形成的城市，不能表现出生机勃勃的人际关系，并认为，随着社会的发展，人类将为具有更充实的生活内容而奋斗。随之而来，C·亚历山大在《关于形式合成的纲要》等论著中指出，设计应注意场所与人的活动之间丰富多彩的联系。D·阿普莱雅得也提出了城市设计中应以大多数人舒适作为质量

7、标准。人们开始寻求失落已久的情感。对此，芬兰著名建筑师阿尔瓦·阿尔托作出了比较客观的评价：“现代建筑的错误不在于现代建筑最初和上阶段的合理化，而在于合理得不到深入。现代建筑的最新课题，是要使合理的方法突破技术范畴而进入人情与心理的领域。”三、交融其实当越过现代工业文明追溯至远古，我们会惊喜地发现，这种人的心灵情感因素早已有之。古典神殿一般由三部分构成，最外部的前庭（Atrium），往里是圣所（HolyPlace），神殿最神秘部分是至圣所（HolyofHolies）——“精神空间”（Spiritua

8、lSpace），此处至少反映了两个层次的时间观念：一是可观察的时间观念，从外至内层层推进的空间营造过程；二是对心灵升华形态不断追求的精神时间观念。建筑在巨大、厚重（技术所限）的形态下、蕴藏了心灵的柔性与无形的时间。在精确细致的比例尺度中营造着细腻的情感，（图3）“表达了明朗和愉快的情绪，……如灿烂，阳光照耀的白昼，……”（恩格斯语）回到当代，建筑界多元共存，风格多变；现代主义潮起潮落，后现代主义刚在历史舞台上演，又被“疯狂”的解构狂啸淹没。“错时”，“共生”、“隐喻”、“象征”、“