白马傩舞 沧海遗珠

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1、白马傩舞沧海遗珠——探析白马族的傩舞文化王乐内容摘要：白马藏族傩舞是其天才创造和历史文化的特殊记忆，在长期历史进程中不断积累发展而成；其表演形式主要有傩舞和火圈舞歌舞两类；表演形式原始古朴，风格独特多样，内容丰富多彩，兼具祭祀性、仪式性，自娱性、民俗性等多重艺术特征，具有浓郁的民族气氛；白马傩舞正是白马人寄托情感，抒发民族情怀的集中外化形式，是白马文化的“活化石”，是中华民俗文化百花园的一枝奇葩；需要我们大力保护与传承。关键词：白马人民俗文化傩舞民间舞蹈我国地大物博,拥有众多的少数民族,各民族也有各自独特的文化艺术,博大精深。在我国有这样一个最为独特的

2、少数民族,“语不与中国同,姓为中国姓”,他们有自己的语言,没有自己的文字……那就是白马藏族。白马人主要分布在甘肃省陇南文县和四川省平武县、九寨沟县境内，总人口2万余。由于史料的缺失，自20世纪50年代初暂定为藏族以来,白马人族属一直存在着纷争，至今悬而为决。但多数学者认为白马人是我国商周至隋唐以来活动在甘南川北一带“白马氐”的后裔。“白马人只有语言没有文字，故其历史没有明确的文字记载，只是散落在其传统、古朴的各种民俗文化的事象中”黄布帆张明慧.《白马话支属问题研究》.《中国藏学》.1995（2）.第68页。在甘肃文县县城的西面，白马河流淌过的山谷里坐落

3、着铁楼藏族乡的十余个村寨，这里就居住着白马人。目前，铁楼乡共有3000多名白马藏族同胞。这一区域的白马村寨所处位置地势险峻、山大沟深、交通闭塞，与外界交流较少。在特殊的地理、文化、群居环境中，聚居此地的白马人保存了较多、较完整的民俗文化，民间舞蹈便是其中最具特色且不可多得的瑰宝。一、文县白马人民间舞蹈的渊源民间舞蹈是由广大人民群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，它直接反映人民群众的思想感情、理想和愿望。和其他舞蹈一样，民间舞蹈也是以人的肢体语言为物质载体的艺术形式，是劳动人民的天才创造和历史文化的特殊记忆。根据有关学者研究，“白马人的

4、语言、宗教和民俗不同于其他民族，很可能是古氐人的后裔，白马人也称为氐人后裔。从这个意义说，白马人应是古氐文化7的直接传承者。青海省大通县孙家寨马家窑文化遗址出土的彩陶，上有舞蹈图案。舞者大头，身后拖尾，显然头戴傩面具、身穿长尾舞衣，手拉手，在跳祭祀舞蹈，学者们认为孙家寨遗址为氐羌文化”。邱正保邱雷生.《陇南白马人民俗文化研究·舞蹈卷》.甘肃人民出版社.2009.第44-45页因此，我们有理由认为，白马人舞蹈应该有很久远的历史。白马人能歌善舞，是历代白马人在艰苦、封闭环境中，与上苍抗争、与自然抗争形成的民族个性，也是从祖先那里延续至今的又一独特习俗，白马

5、人常年生活在山大沟深、自然灾害频繁、经济文化相对封闭的地域环境中，坚强勤劳的白马人先祖，在特殊的地域中自强不息，用音乐鼓舞士气、磨练精神，用舞蹈抒发情感、记忆历史，将所有的生存感悟都融进他们原始淳朴的歌舞中。至今逢年过节、在家待客、上山劳动、谈情说爱、婚丧嫁娶、祭祀祖先，白马人都会用歌声和舞蹈表达他们的生活、劳动、交流、娱乐、享受、放松和宣泄的情趣。丰富原始的白马人各类民间舞蹈正是他们寄托情感、抒发民族情怀的集中外化形式。白马人的祭祀活动、傩舞和民俗歌舞都是从祖先那里沿袭至今的古老习俗，也正因如此，白马人的各类歌舞便有了民俗文化“活化石”的意义，是中华

6、民俗文化百花园的一枝奇葩。二、文县白马人民间舞蹈的表演形态文县白马人民间舞蹈是在白马人特有的信仰习俗及生存背景下产生的。白马人能歌善舞，在他们的许多重大民俗节日中至今流传着众多丰富的民族歌舞形式，有独特的祭祀习俗和娱乐方式。每逢重大的祭祀场合，他们都会以跳傩的方式进行祭祀，池哥昼、麻昼、麻够池傩祭祀，就是他们从远古沿袭至今、每年正月必须进行的民族重大祭祀活动；每逢农闲、娱乐场合，白马人也有手拉手围篝火载歌载舞，欢跳火圈舞的习俗。“每年腊月间的烤街火民俗活动及正月间大型傩祭活动中众多民族传统舞蹈更是聚结和展现白马人民族情怀的表达方式”。龚浩谢伟.《白马遗

7、风》.装饰.2007（1）.第36页7其舞蹈表演形式丰富，民族气氛浓郁，许多舞蹈兼具祭祀性、仪式性、民族性、自娱性等多重艺术特征，给人以神秘、神圣的联想。从白马人现存舞蹈的表演形态而言，常见有傩舞和火圈舞歌舞两类表演形式，傩舞是白马人从远古流传至今的原始图腾舞蹈，一般在白马人重大祭祀节日期间表演，表演结合祭祀仪式进行，舞蹈的动作和风格较为原始、古朴，具有祭祀、娱人娱神等多种功能；火圈舞歌舞是在白马人农闲、自娱自乐的场合表演，表演没有人数、性别、尊卑等限制，以手拉手围篝火载歌载舞转圈的方式进行，属于自娱性集体歌舞。（一）傩舞白马人的傩舞属于哑面傩舞，常见

8、有两类：一类是以驱邪、纳吉为目的的祭祀傩舞，如：池哥昼、麻昼傩舞。池哥昼傩舞以驱邪纳福为目的，